В философии нового времени

Методы познания:

Причины заблуждений

«путь паука» –

теоретическое мышление

«идолы рода» –

несовершенство органов чувств, ограниченность разума

«путь муравья» –

эмпирические исследования

«идолы пещеры» –

индивидуальные особенности субъекта

«путь пчелы» –

движение от чувственного к рациональному познанию

«идолы рынка» –

непонимание в процессе общения

«идолы театра» –

некритическое отношение к мнению авторитетов

опытно-индуктивный метод

Р. Декарт

Б. Спиноза

дуализм

монизм

субстанция

духовная материальная

единая субстанция

слияние Бога и природы

протяженность,

мышление

неделимость,

мышление

делимость,

протяженность

Рационализм

Три ступени познания:

1. чувственное восприятие

недоказуемо и недостоверно;

2. рассуждения разума о полученных

чувственным путем знаниях

нуждается в опосредовании и доказательстве;

3. интуитивное знание, независимое от чувственного опыта

и основанное на врожденных идеях

источник

истинного знания

критерий истины

интуиция и ясность, отчетливость,

правильная дедукция очевидность мышления

Представители

Представления

о внешнем мире

Теория познания

Дж. Беркли

Мир вне человеческих ощущений не существует

(«быть – значит быть в восприятии»).

Идеи даются Богом и усваиваются человеческой душой; процесс познания - проецирование этих идей. Критерий истинности – яркость и общепризнанность идей.

А

Г

Н

О

С

Т

И

Ц

И

З

М

Д.Юм

Вопрос о существовании объективного мира неразрешим.

процесс познания – конструирование мира из своих ощущений и впечатлений, причины которых непостижимы. Задача познания – не объяснять мир, а ориентировать человека в практической жизни.

И.Кант

Природный мир существует объективно

(«вещь-в-себе»);

мир человеческого мышления существует по собственным законам.

3 формы знания:

1) чувственность: отражает мир в ощущениях дает субъективное знание;

2) рассудок: систематизирует ощущения с помощью понятий; имеет дело не с вещью, а с ее образом

не дает достоверного знания;

3) разум: способность к умозаключениям с помощью «чистых», т.е. не основанных на опыте понятий приводит к противоречиям («антиномии»).