- •1.Понятие мировоззрения, его структура и функции.
- •3.Возникновение философии. Специфика философских проблем.
- •4.Функции философии и ее роль в культуре:
- •6. Особенности философии Древнего Китая.
- •7.Досократические философские школы Древней Греции. Натурфилософия ранней греческой мысли.
- •8.Античная классика: общая характеристика. Софисты. Сократ.
- •9.Философское учение Платона.
- •10.Аристотель как систематизатор древнегреческой философии.
- •11. Фил-я эпохи Эллинизма:эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.
- •12.Специфика и основные этапы развития средневековой философии.
- •13.Фил-ая с-ма Фомы Аквинского.
- •15.Проблема метода научного познания в ф-фии Нов времени.
- •16.Человек, общество, разум в фил-ой мысли эпохи Просвещения.
- •17.Нем классич ф-фия: общ хар-ка. Теорит н практ разум и.Канта.
- •18.Фил-ая с-ма Гегеля.
- •19. Антропологический материализм.
- •20.Материалистическое понимание истории и соц ф-фия марксизма. Ф-фия марксизма и современность.
- •22.Исторические формы ф-фии позитивизма.
- •23.Современная религиозная философия и причины религ. Модернизма.
- •24.Философня структурализма, её проблемное поле и осн. Этапы.
- •25.Проблемя человека в философии экзистенциализма.
- •27.Феномен постмодернизма в философии.
- •28. Русская философия, ее особенности и основные этапы развития.
- •29.Философские воззрения западников и славянофилов.
- •30.Проблема ч-ка в рус ф-фии (Достоевский, Толстой, Соловьев).
- •31.Ф-фия рус космизма.
- •32. Русский философский ренессанс и его значение для современной кул-ры.
- •37.Природа пространства и времени. Наука и философия о пространственно-временных характеристиках бытия.
- •38. Развитие как философская проблема.
- •39. Диалектика, ее исторические формы и альтернативы.
- •40.Принципы, законы и категории диалектики.
- •46.Генезис, стр-ра и сущность сознания.
- •47.Диалектика сознательного и бессознательного. Самосознание и его элементы. Сознание и язык.
- •48.Общсственное сознание, его формы, ур-ни, ф-ции.
- •49.Проблема человека в философии. Образы чел-ка в истории фил знания.
- •50.Комплекснын хар-р антропогенеза. Основные концепции происхождения чел-кя. Биолог и соц в чел-ке.
- •51.Проблема жизни и смерти в дух-ом опыте чел-ка.
- •53.Познание как предмет фил исследования. Проблема познаваемости мира в ф-фии
- •54.Многообразие форм познания и его специфические признаки.
- •56. Проблема истины в теории познания. Критерии истины.
- •57.Феномен научного познания. Сущность, специфика и социокультурный статус науки.
- •58.Проблема генезиса науки и основные этапы развития научного знания. Классическая, неклассическая и постнеклассическая науки.
- •60.Наука в системе социальных ценностей. Этика наука и социология ответственность ученого. Место и роль науки в жизни общества.
- •61.Особ-ти фил анализа общества. Проблема построения теоретической модели общества и ведущие исслед-ие программы в обществознании: натуролистическая, материал-ая, идеялист-ая.
- •62.Соц-яя закономерность и сознательная деят-ть людей. Специфика соц-ых законов
- •63.Субъекты и движущие силы обш-го развития. Личность и массы в истории.
- •64.Кониентуальные модели истор-го процесса. Формаиионный и цивилизационный подходы к анализу обш-го развития.
- •65.Понятие обш-го прогресса и его критерии.
- •66.Соц прогнозирование и его особ-тн. Судьба ч-ка и общества в сов-ых концепциях будущего.
51.Проблема жизни и смерти в дух-ом опыте чел-ка.
Прежде чем говорить по данному вопросу, необходимо определить само понятие «жизнь» как таковую, т. е. безотносительно к какому бы то ни было конкретному живому организму В свое время это определение дал Ф.Энгельс. Можно с ним согласиться или не соглашаться, но другого определения нет. Энгельс писал: «Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном обмене химических составных частей этих тел». Если принять это определение жизни за основу, то можно сказать, что жизнь - это одна из форм движущихся материй, объективной реальности. К рассмотрению этих проблем можно сделать следующие подходы: 1 биологический. Он связан с тем, что жизнь и смерть - различные стороны одного феномена. Давно высказана мысль о постоянном наличии жизни и смерти во Вселенной Рождаются и умирают звезды, планеты, туманности и т.д.; 2. связан с выяснением отличия человеческой жизни от жизни всего живого. Человек, в отличие от всех живых существ, осознает факт предстоящей смерти. В связи с этим, одни люди стремятся как можно больше сделать для общества, другие для личного обогащения, третьи - опускаются в яму («на дно»); 3 смерти связан с идеей обретения бессмертия.
53.Познание как предмет фил исследования. Проблема познаваемости мира в ф-фии
Познавательная деятельность, т. е. получение новых знаний, предполагает наличие сознания Вне сознания никакого познавательного процесса быть не может. Для определения сущности, закономерности познания необходимо иметь объект познания и должен быть субъект познания. Объект познания - это то, на что направлена познавательная деятельность человека (обозначаем буквой «О»), Субъект познания - это человек, который осуществляет познавательную деятельность (обозначаем буквой «С»),Прежняя материалистическая философия считала, что главным в процессе познания выступает объект познания, который воздействует на субъект познания, в результате чего и осуществляется познание. О -* С. В этой трактовке процесса познания в тени оказывается субъект познания - человек. Поэтому эта концепция подвергалась критике со стороны философов, стоящих на позициях идеализма. Философы идеалисты, наоборот, главное внимание уделяли субъекту познания и недооценивалироли объекта познания в процессе познавательной деятельности О «- С. В действительности процесс осуществляется в результате взаимодействия объекта и субъекта познания. Схематически это выглядит так: О <-» С.
54.Многообразие форм познания и его специфические признаки.
Формы познания Познавательная деятельность, т. е получение новых знаний, предполагает наличие сознания
быть не может. Для определения сущности, закономерности познания необходимо иметь объект познания и должен быть субъект познания. Объект познания это то, на что направлена познавательная деятельность человека (обозначаем буквой «О») Субъект познания – это человек, который осуществляет познавательную деятельность {обозначаем буквой «С»), Прежняя материалистическая философия считала, что главным в процессе познания выступает объект познания, который воздействует на субъект познания, в результате чего и осуществляется познание О -> С.В этой трактовке процесса познания в тени оказывается субъект познания - человек. Поэтому эта концепция подвергалась критике со стороны философов, стоящих на позициях идеашзма. Философы идеалисты, наоборот, главное внимание уделяли субъекту познания и недооценивали роли объекта познания в процессе познавательной деятельности О *- С. В действительности же процесс осуществляется в результате взаимодействия объекта и субъекта познания. Схематически это выглядит так: О <-> С. Процесс познания обуславливается чувственным познанием и рациональным мышлением 1 Чувственное познание выступает в следующих формах а) ощущения; б) восприятия; в) представления Ощущения. ]) ощущения – это непосредственное отражение материального мира; 2) ощущения - это отражение определенных свойств конкретных материальных объектов: не цвета вообще, а цвета данного предмета в данный момент; ощущение можно рассматривать как процесс и как результат этого процесса - как образ Ощущения как процесс возникают лишь при воздействии предмета или вещи на органы чувств Ощущения это: 1 )Одна из форм психики, 2Субъективное состояние организма; 3)Модель, импульс ответной реакции организма; 4)Субъективный образ объективного мира; 5)Сигнал, несущий информацию.
55.Стр-ра и динамика познаваемого процесса. Социокультурная обусловленность познания. Отметим прежде всего, что познание субъектом явления, впервые встретившегося ему в житейской практике, не начинается "с нуля", а опирается на некоторое исходное основание, определенные предпосылки познавательной деятельности. Таким обоснованием познания служит так называемое личностное знание - вся совокупность сведений субъекта о мире, приобретенных им как в своем личном опыте, так и в результате воспитания и обучения. Эти знания не равноценны по своему содержанию, ибо включают, с одной стороны, сведения общезначимого характера (мировоззренческие ценности, законы науки и тому подобные), а с другой - "чисто личные" знания человека о себе самом, своих особенностях, привычках, "странностях" и так далее, словом, об индивидуальном, неповторимом отношении данного субъекта к "своему миру", а значит и к каждому познаваемому объекту. Очевидно, что личностное знание содержит и различные заблуждения, предрассудки, мифологемы и другие образования, искажающие мир. Однако, как правило, любой человек считает свои представления о мире справедливыми Он не только "знает", но и верит в достоверность своего знания: "я верю тому, что знаю"