28. Русская философия, ее особенности и основные этапы развития.

Русская философия прошла долгий путь своего развития В нем можно выделить следующие этапы: 1)Х1 в. - первая половина XVIII века - постановка философских проблем и поиск ответов на них в рамках других форм общественного сознания, прежде всего религиозного и эстетического (Илларион, Андрей Рублев, Феофан Грек). 2)Вторая половина XVIII в - первая четверть XIX в - распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры своего времени, что не обошлось без известного подражания западноевропейским течениям философской мысли. 3)После 1922 года - философия русского зарубежья При характеристике особенностей развития философии в России необходимо учитывать условия ее существования: 1)В России преподавание находилось под строжайшим государственным надзором и не допускалось никакого свободомыслия; 2)Вплоть до второй половины XIX в. философская проблематика осваивалась в России преимущественно в философско-литературных кружках, что имело последствия двоякого рода- с одной стороны, становление русской философии происходило в свете поисков и ответов на те вопросы, которые ставила сама русская действительность, с другой стороны - эти условия привели философию к тако­му состоянию, когда при восприятии философских учений политические установки приобретали доминирующее положение; 3) Развитие философской мысли в России происходило на специфическом культурно-историческом фоне -переплетение двух различных типов культур, а следовательно и типов философствования: рационалистиского западноевропейского и восточного, византийского с его интуитивным мироощущением и живым созерцанием, которое включалось в русское самосознание через православие. С содержательной стороны русская философия также имеет свои особенности. 1)В ней представлены все основные направления философского мышления: онтология, гносеология, этика, эстетика, философия истории и др.;2)В ней имеются и ведущие темы: а)Одной из них является тема России, постижения смысла ее существования в истории, б) Другой - тема человека, его судьба и смысла жизни; в) Третий -тема теснейшей связи философии с религиозным мировоззрением.

29.Философские воззрения западников и славянофилов.

Становление самобытной русской философии началось с постановки и осмысления вопроса об исторической судьбе России. В на­пряженной полемике 30-х - 40-х годов XIX в. о месте России в мировой истории оформилось славянофильство и западничество как противопо­ложные течения русской социально-философской мысли. Главную проблему вокруг которой завязалась дискуссия можно охарактеризовать так: Является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, и особенность России заключается в ее отсталости или же в России особый путь и ее культура принадлежит к другому типу. Славянофилы в своей трактовке русской истории исходили из православия как начала всей русской национальной жизни, делая упорна самобытный характер развития России Лидеры славянофильства Алексей Станиславович Хомяков (1804-1860), Иван Васильевич Киреевский (1806-1856), Константин Сергеевич Аксаков (1817-1860) и Юрий Федорович Самарин (1819-1876) - выступали с обоснованием самобытного пути развития России. Изучение истории у славянофилов было направлено на поиск устойчивых факторов, влияющих на исторический процесс Они считали, что экономические, политические и другие факторы вторичны и сами определяются более глубоким фактором - верою, которая и обуславливает историческую деятельность народа Западники свои концепции обосновывали идеями европей­ского Просвещения с его культом разума и прогресса. Они полагали, что для России неизбежны те же исторические пути, которые прошла Западная Европа Как идейное течение общественной мысли западничество не было единым и однородным. Среди западников, к которым относятся Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856), Александр Иванович Герцен (1812-1870), Виссарион Григорьевич Белинский (1811-1848), Тимофей Николаевич Грановский {1813-1855), Николай Владимирович Станкевич (1813-1840) и др. были мыслители самых разных убеждений: 1)Либералы - Н.В. Станкевич, В.П Боткин, М.Н. Катков, ТН. Грановский, К.Д Кавелин и некоторые другие. Признавая приоритет Европы у них не было единства по вопросу того, что именно в Западной Европе выступает вершиной прогресса и цивилизации: буржуазная республика или идеи социализма Первое мнение поддерживали Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин и др., а вторую ВТ. Бе­линский, АИ Герцен и др. 2)Радикалы - видным представителем которых был Михаил Алек­сандрович Бакунин (1814-1876), проповедовавший идею без государственного социализма, названную им анархизмом. 3)революционные демократы -В Г Белинский, А.И Герцен Н.П Огарев и др.