24.Философня структурализма, её проблемное поле и осн. Этапы.

Возник в 30 гг. 20 века в литературоведении и искусствоведении. Представители: Фердинанд де Соссюр, Жак Лакан, Мишель Фуко и др. Самим своим существованием структурализм указывает на появление новых тенденций в развитии культуры, важнейшей из которых является раздражение, которое испытывается современной западной цивилизацией по поводу языка Именно язык обнажает природу тех структур( структуры значений), на Изучение которых направлен современный структурализм. Язык есть дифференцирующая структура значений Основные проблемы - генезис значений и организация их в определенные, устойчивые структуры. На рубеже 70 гг 20 в. Саморефлексия структуралистского движения приводит его виднейших представителей к отказу от установок структурализма Структурализм в своем историческом развитии прошел ряд стадий. 1) становление структуралистского метода в рамках структурной лингвистики (этот этап связан с именем швейцарского лингвиста Ф. де Соссюра), 2) распространение метода за рамки лингвистики и философское осмысление этого процесса, 3) «размывание метода», его включение в социально- политическую практику, широкий культурно-исторический контекст; 4) критика и самокритика структурализма, его переход к постструктурализму Основными элементами построения структуралистских теорий являются структура, язык, бессознательное. Структура всегда объективнее истории. Язык выступает в качестве предпочтительного субъекту, поскольку структура языка объявлена объективной. Объективность данной структуры обусловливаетсаму возможность объективного познания.

25.Проблемя человека в философии экзистенциализма.

Представители Бердяев, Ясперс, Сартр, Камю. Экзистенция задается как присутствие человека с миром и самим собой, как- живая , не только открытая не фиксированным заранее возможностям, но создающая их деятельность первичного жизнезначимого смыслообразования, самоопределения, самостроительства и самоосуществления человека в мире Ведущим вопросом является «стоит ли человеческая жизнь того чтобы ее прожить?» Мир- экзистенция - бытие. Теоретиком абсурда был Камю- человеческая жизнь абсурдна, мир безучастен по отношению к нашему существованию. Бунт это средство противостояния абсурду. «Я бунтую следовательно мы существуем.» Золотое правило бунта «в бунте обнаруживается безграничная самоценность каждой отдельно взятой бунтующей личности»

26.Филосовская герменевтика, ее сущность и роль в культуре. Герменевтика (толкование) как способ систематического размышления о специфике проблем понимания и истолкования. Герменевтика возникает в античности. Два типа герменевтики классическая и современная По Бетти процесс понимания состоит из 3 моментов Автор- объект (текст)- адресат. Бетти разработал 4 канона герменевтики; 1.канон герменевтической автономии. 2 канон герменевтической

целостности; 3 канон актуальности понимания; 4. канон герменевтического консонанса. Представители: Фридрих Шлейермахер, Бетти, Рикер, Хайдеггер. Цель герменевтики состоит в обосновании возможности и разработке методологических средств правильного понимания текстов, литературных памятников. Центральными понятиями философии Дильтея являются понятия переживания, жизни, значения, понимания, мировоззрения. При этом базисом, на котором должна строится универсальная и для естественных, и для исторических наук теория познания, является психология (описательная, сравнительная, понимающая). На основе ее методологических средств, по мысли Дильтея, возможно разработать метод психологического вживания в контекст эпохи, культуры, созданного в их границах текста, в контекст другого «Я». Проект герменевтики Х.-Г.Гадамера утверждает несостоятельность предложенной Дильтеем концепции понимания сущности методологических и психологических процедур вживания в контекст другого «Я». В центральном своем произведении «Истина и метод» X.- Г Гадамер формулирует понятие герменевтического круга (онтологического герменевтического круга) Герменевтический круг отражает особенности процесса понимания, уразумения смысла и значения чего-либо. Гадамер является основоположником современной герменевтики. В отличие от традиционного ее варианта философская герменевтика Гадамера не сводится к разработке методологии понимания текстов. Предметом понимания становится вся совокупность человеческого знания о мире и бытия в нем Понимание становится способом освоения человеком действительности. При этом действительность не только теоретически познается, но и через жизненно-практический опыт испытуется человеком.