§ 2. Культы, обряды и праздники Месопотамии

Многообразие богов Месопотамии объясняет обилие культов, обрядов, праздников. Раннешумерские божества IV–IIIтысячелетия до н.э. выступали, прежде всего, как податели жизненных благ и изобилия. За эти качества их почитали простые смертные, строили им храмы и приносили жертвы. По значимости раннешумерских богов можно объединить в три группы. Большую часть группы составляли местные божки, власть которых не выходила за пределы очень небольшой территории. Вторую группу составили боги - покровители крупных городов. Наконец, были боги, которым поклонялись все шумерские города. Самыми могущественными из всех богов были: Ан – бог неба и отец других богов; Энлиль – бог ветра, воздуха и всего пространства от земли до неба, изобрёл мотыгу, подарил её людям и почитался как покровитель земли и плодородия; Энки – бог океана и пресных подземных вод. Эти и другие могущественные боги пренебрежительно относились к людям. Поэтому, чтобы смягчить их, обратить их внимание на нужды людей, им посвящались пышные и красивые праздники. История богов Месопотамии стала основой шумеро-аккадской литературы. Она представлена гимнами богам, молитвами, обращёнными к ним, религиозными мифами и легендами.

Наследницей Шумеро-Аккадской цивилизации и культуры стала Вавилония с главным городом Вавилон²⁸. Цари этой страны воIIтысячелетии до н.э. сумели объединить области Шумера и Аккада и создать большое Вавилонское царство, расцвет которого пришёлся на время правления шестого царя первой Вавилонской династии Хаммурапи.

С укреплением централизованной власти многие боги постепенно стали упраздняться. Из всех прежних городских богов стал выдвигаться Мардука, который повсеместно почитался как царь богов. В честь этого бога весной совершался праздник нового года, который назывался Хагмук. Праздник посвящался победе Мардука и воцарению его над богами, сотворению им мира и людей и основанию небесного Вавилона. Новый вавилонский год сопровождался драматическими мистериями, которые совершались под чтение «Поэмы семи таблиц» и изображали главнейшие события этой поэмы. На этом празднике в храме, названном «палатой судеб», перед статуями великих богов, то есть как будто на их собрании, жрецы совершали гадания о предстоящем годе. С результатами этих гаданий царь должен был сообразовывать свою внешнюю и внутреннюю деятельность. Праздники заканчивались обрядами, заимствованными из культа шумеро-аккадского бога воды и растительности, ежегодно умиравшего и воскресавшего Таммуза, а также культа его супруги богини плодородия и плотской любви, природы жизни и рождения, изображаемой в виде женщины – дерева, Иштар. Один обряд посвящался смерти и воскресению Бэла-Мардука, при котором читался текст об обстоятельствах смерти и воскресения Бэла. Он напоминает библейскую историю смерти и воскресения Иисуса Христа. Другой обряд изображал брачное сочетание Мардука и его супруги Царпаниту. Этот обряд имел магическое значение обеспечения плодородия.

Вавилоняне верили также в бесчисленных добрых и злых духов и посвящали им свои обряды. Особое место в религиозной культуре вавилонян занимали культы духов рек и каналов. Существовало представление о духах хранителях дома. Им у входа в жилище ставили их изображения. Вавилоняне поклонялись духам умерших, и в определённые сроки осуществляли им жертвоприношения.

Особое внимание к звёздам и планетам вавилонян способствовало быстрому развитию астрономии и математики. Именно они создали шестидесятеричную систему, сохранившуюся до сих пор в исчислении времени – минутах, секундах. Вавилонские астрономы опередили египтян в астрономических наблюдениях, впервые в истории человечества высчитав законы обращения Солнца, Луны и повторяемость затмений.

Вавилоняне подчинялись жрецам и царям, но их послушание не было абсолютным. Оно сочеталось с волей одержать победу в борьбе с враждебным окружением. Сознание опасности в окружающем человека мире, сочеталось с желанием насладиться жизнью. Поэтому страхи, суеверие, мистика и колдовство сочетались с трезвой мыслью, точным расчётом и прагматизмом. В вавилонском искусстве почти нет изображения погребальных сцен. В целом религия, искусство и идеология Вавилона были более реалистичны, чем культура Древнего Египта того же периода. Вавилонские жрецы изобрели учение о том, что люди созданы из глины, чтобы служить богам, что человек после смерти любого социального статуса уходит в «страну без возврата» и никогда не будет воскрешён. При этом в Месопотамии верили, что между мёртвыми и живыми существует определённая связь, что мёртвые живым могут давать советы и предостерегать от беды. С целью быть ближе к мёртвым живые хоронили покойников не на кладбищах, а под полом дома или во внутреннем дворике. Такое представление о связи живых и мёртвых укрепляла веру в личного бога человека – илу, который передавался из тела отца в тело сына в момент зачатия.

Религиозные верования обитателей Двуречья отразились в их монументальном искусстве. Особенно важную роль играли, посвящённые богам, храмы, которые функционировали в Месопотамии как культурные и хозяйственные центры городов. Храмы должны были демонстрировать могущество бога. Их классическая форма представляла собой высокую ступенчатую башню – зиккурат, которая опоясывалась выступающими террасами, устремлёнными ввысь и постепенно уменьшающимися в объёме. Самой известной башней является храм бога Мардука в Вавилоне, о котором говорится в Библии²⁹. В главном внутреннем зале храма стояла статуя бога, изготовленная из ценных пород дерева, покрытого пластинками золота и слоновой кости, увенчанная короной. Доступ к статуе был только у жрецов. Остальные жители города могли видеть эту статую только в праздники, когда её проносили по улицам города, чтобы бог благословил город и округу. Святилище бога находилось в верхней башне зиккурата, увенчанной золотом. Там Бог находился по ночам. Для его отдыха в башне было ложе и золочёный стол. Здесь же жрецы вели астрономические наблюдения.

Архитектура Месопотамии, из-за отсутствия камня, была кирпичной, недолговечной, но тяжеловесной, с простыми прямоугольными формами и массивными стенами с куполами, арками и сводчатыми потолками. Архитектура Вавилонии стала прообразом архитектуры Средневековой Европы.