«Чи годиться в суботу добро робити, чи зло робити?» (3:4) Сини спротиву

Подивімося на милосердя Владики: Він поставив сухорукого посередині (пор. Лук. 6:8.), щоб пом'якшити їх виглядом його нещастя і щоб, зломлені цим виглядом, вони відкинули геть лукавство, засоромилися цієї людини і припинили вести себе подібно до тварин. Однак ці неприборкані людиноненависники воліють швидше нашкодити славі Христовій, ніж побачити сухорукого врятованим. З усіх сторін вони виявляють своє лукавство і намагаються чинити опір Христові настільки завзято, що перешкоджають Йому чинити благодіяння іншим. (Іван Золотоустий «Гомілії на Євангеліє від Матея»)

«І, споглянувши на них з гнівом» (3:5а) Праведний гнів

Якщо хвилювання, а також стани, які виникають з любові до добра і поваги до святості, називати вадами, тоді доведеться припустити, що справжні вади є чеснотами. Однак, якщо дотримуватися здорового глузду, хто наважиться назвати хворобами і хибними пристрастями такі стани, коли вони доречні? Адже Сам Господь, Який вважав гідним жити людським життям в образі раба (пор. Фил. 2:7.), не маючи на Собі ніякого гріха, дозволяв Собі подібні стани, коли це було доречно. Цілком природно, що Він, володіючи істинно людським тілом і істинно людською душею, знав і істинно людські почуття. Євангеліє не помиляється, коли говорить про почуття Христа: що Він похмурніє від жорстокосердості юдеїв, радіє за тих, хто повірив (Лук. 10:21; Іван. 15:11.), плаче при воскресінні Лазаря (Ів. 11:33-35), прагне спожити Паску зі своїми учнями (Лк. 22:15); що душа його сумує, коли наближаються терпіння (Мр. 14:34; Ів. 12:27). (Августин Гіппонський "Про місто Боже")

«І стала рука його здорова, як інша» (3:5г) Простягни руку допомоги бідним

Чи годиться в Суботу добро робити, чи зло робити? Душу спасти, чи погубити? Вони ж мовчали. Тоді, засмучений закам'янілістю їхніх сердець, Він каже чоловікові: «Ті, що бачать, нехай побачать! Ті, хто відмовляється слухати, нехай чинять так, як хочуть чинити! Жорстокі серцем нехай перетворяться на камінь! Простягни тепер свою праву руку. Встань, і більше не проси! .. Не проси за свою неміч, але отримавши свою руку здоровою і, нарешті, зцілившись, простягни її жебракові. Підведись і стань посередині (Лук. 6:8). зробися видовищем для тих, хто дивиться: у тобі, нарешті, здійснюється суперечка про суботу. Стань посередині, щоб також криві, зміцнившись колінами, встали ... Стань посередині і виголоси сказане юдеям про те, чи можливе таке чи ні». Потім каже до нього: Простягни руку твою (Лук. 6:10). Не торкаюся її, щоб не дати приводу до звинувачення юдеям, щоб не вважали дотик якоюсь роботою - кажу це словом! Не сказав Бог: «Не промовляй слів в суботу». Якщо ж слово стає якимось діянням, нехай здивуються тому, що сказав їх ... Простягни руку твою. Як сказав, так і зробив, і суха рука стала здоровою. Сухість ж розуміння юдеїв невиліковна: «Але вийшовши, міркували, що б зробити їм з Ісусом» (пор. Мар. 3:6; Лук. 6:11.). І ти роздумуєш, що робити? Вклонися Йому як Богу, вклонися Чудотворцю. Вклонися Йому і як людині, який сотворив те, що вище від людських сил. Не прикладав Він пластирів, не зволожував їх розчинами, не приносив нескінченних ліків, але стояв посеред всіх так, щоби всі могли бачити, що відбувається. Нічого із твореного Ним не було приховано, щоб ніхто не сказав: «Він приніс лікувальні трави і приклав пластир». (Атанасій Олександрійський «Гомілії про сіяння»)

ІІІ. Ісус відкинутий в Галілеї (3:7-6:6а)