Элейская школа

(Ксенофан, Парменид, Зенон).

Учение элеатов – новый шаг в становлении древнегреческой философии, в развитии ее категорий, в т.ч. категории субстанции. Если у ионийцев (представителей милетской школы и Гераклита) субстанция еще физична, у пифагорейцев – математична, то у элеатов она уже философична, ибо эта субстанция – бытие. Поэтому можно сказать, что формирование античной философии заканчивается в школе элеатов, именно там протофилософия становится философией.

Парменид (ок.540-ок.470 г. до н.э.) – главный представитель элейской школы. Его учение стало основой философии элеатов. Именно он разработал понятие единого бытия и поставил вопрос о соотношении бытия и мышления. В центре внимания Парменида две главных философских проблемы:

• вопрос об отношении бытия и небытия;

• вопрос о соотношении бытия и мышления.

Главные тезисы Парменида в решении поставленных проблем:

• существует только бытие, небытие невозможно;

• бытие неизменно, в нем нет движения;

• тождество бытия и мышления: мысль о предмете и сам предмет – одно и то же.

3.

Классический период в развитии древнегреческой философии – период ее расцвета – представлен следующими выдающимися философами: Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель.

Философия Сократа

Сократ (470-399 г. до н.э.) – величайший древнегреческий философ, мастер диалога. Сочинений не писал. Философия для него означала образ жизни. О его учении мы знаем по диалогам Платона, его величайшего ученика.

Сократ был славой Афин. Его место в истории философии столь значительно, что всех более ранних философов Греции называют «досократиками». Дельфийский оракул на вопрос о том, кто является самым мудрым человеком в Элладе, ответил – Сократ. По высказыванию Цицерона, Сократ «спустил философию с небес на землю». Не интересуясь традиционными философскими проблемами (природа, космос), он все внимание уделяет человеку – его природе, душе, возможностям, воспитанию. Философия для Сократа – это самопознание человека. Т.е. можно сказать, что с Сократа в древнегреческой философии начинается поворот к человеку. В восточной философии это произошло раньше, но в европейской культуре интерес к человеку, к самопознанию начинается с Сократа. «Сократ – это голос восточной мудрости в культуре Запада».

Знание, по Сократу, есть обнаружение общего для ряда вещей. Т.е. знание есть понятие о предмете и достигается посредством определений понятий. Разработка понятий – важнейшая и труднейшая задача познания. Отсюда афоризм: «Я знаю только то, что ничего не знаю, а другие, к сожалению, и этого не знают».

Сократа принято считать основателем субъективной диалектики. Под диалектикой он понимал искусство обнаружения истины путем столкновения и согласования различных и даже противоположных мнений. Диалектический метод Сократа включает в себя следующие составляющие:

1. ирония – обнаружение противоречий в рассуждениях противника и обвинение его в невежестве;

2. майевтика – повивальное искусство, помогающее родиться истине;

3. индукция – наведение на правильный ответ.

Этика. Этический рационализм Сократа – убеждение в том, дурные поступки порождаются только незнанием человека, и что средством совершенствования человека является знание, просвещение: никто не бывает злым по доброй воле. Путь к добру – распространение знаний.