Философия и мировоззрение

Философия является определенным типом и видом мировоззрения. Во всей сложной системе мировоззрения, включающей в себя множество знаний, элементов, сторон, она занимает важное место. Философия составляет фундамент, ядровсей системы мировоззрения: именно философия выполняет функции осознания, рационально-понятийного выражения и обоснования мировоззренческих положений, а также интегрирования всех составных элементов мировоззрения в целостную систему.

Исторически философия формировалась в качестве антипода религии, пытаясь дать мировоззрение, опирающееся не на веру, а на разум. В древней Греции становление философии совпадает с зарождением научного познания в целом. Существовала единая нерасчлененная наука (синкретичное знание), включавшая в себя и общие воззрения на мир, и элементы специальных знаний о различных областях действительности. И называлось это знание «философия». Позже в результате дифференциации знания происходит формирование и выделение частных наук со специфическим предметом исследования.

3.

Среди всех проблем философии центральное место занимает ее основной вопрос. Классическую формулировку основного вопроса философии дал Ф.Энгельс.

Все существующие в мире явления делятся на материальные и духовные. К материальным явлениям относится все то, что существует объективно, т.е. вне и независимо от сознания человека (различные предметы, вещи, процессы). То, что существует в сознании человека, составляет область его психической деятельности (мысли, взгляды, чувства, переживания и т.п.) относится кдуховной сфере. Соотношение духовных и материальных явлений и составляет основной вопрос философии.

Основной вопрос философии – это вопрос о соотношении духовного и материального, сознания и материи (мышления и бытия). Он имеет две стороны:

1. Что первично: материя или сознание?

2. Познаваем ли мир?

В зависимости от решения первой стороны основного вопроса философия разделилась на два главных и противоположных направления:

1. материализм;

2. идеализм.

Материализм – философское направление, которое считает первичным материю, а сознание вторичным, продуктом развития материи. Представители: Демокрит, Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламетри, Фейербах, Маркс, Энгельс, Ленин.

Исторические формы материализма:

1) стихийный материализм древней философии (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар);

2) метафизический материализм нового времени (Бэкон, Локк, Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламетри);

3) диалектичекий материализм (Маркс, Энгельс, Ленин и др.).

Идеализм – философское направление, которое, напротив, считает первичным нечто духовное (сознание), а материю – вторичным, порождением духовного.

Исторические формы идеализма:

1. Объективный идеализм (Платон, Гегель);

2. Субъективный идеализм (Беркли, Юм и др.).

Объективный идеализмсчитает первичным надчеловеческое (абсолютное) духовное начало, которое существует самостоятельно, независимо от материи и порождает из себя весь окружающий мир.

Субъективный идеализмсчитает первичным индивидуальное сознание человека и сводит весь мир к сумме человеческих ощущений.

Крайней (предельной) формой субъективного идеализма является солипсизм, согласно которому реально существую лишь я один, а весь мир – в моем сознании.

Материализм и идеализм являются монистическими направлениями, признающими одно начало мира – либо материальное, либо духовное. Возможно и третье направление в философии, которое называется дуализмом. Дуализм – философское направление, которое признает два независимых начала мира: духовное и материальное, две субстанции. Ярким представителем дуализма был Р.Декарт (17 в.).

При решении второй стороны основного вопроса философии мнения философов также разделились:

1) гносеологический оптимизм;

2) гносеологический скептицизм;

3) агностицизм.

Подавляющее число философов (материалисты и объективные идеалисты) разделяют позицию гносеологического оптимизма, считают, что мир в принципе познаваем. Однако, полного, исчерпывающего познания мира достичь невозможно,

во-первых, потому что он бесконечен;

во-вторых, потому что он постоянно изменяется;

в-третьих, вследствие ограниченности познавательных возможностей человека.

Сторонники гносеологического скептицизма(возник в античности, основатель – Пиррон) сомневаются в правильном познании мира, в том, что полученные знания верно отражают мир.

Агностицизм – направление в философии, которое отрицает саму принципиальную возможность познания мира, сущности вещей. Яркими представителями агностицизма являются Д.Юм, И.Кант.

4.

Основнаяспецифика философского знаниязаключается в его двойственности, так как оно имеет очень много общего с научным знанием (предмет, методы, понятийно-категориальный аппарат, систематизация знания), однако не является научным знанием в чистом виде, так как это – мировоззрение, особое видение мира тем или иным философом, а потому оно не укладывается в слишком узкие для него рамки научного знания и не характеризуется такой точностью и строгостью знания, как науки.

Специфика философии (как типа мировоззрения и знания) состоит в том, что в нем раскрываются наиболее общие принципы, законы и категории, охватывающие все сферы бытия и познания и потому здесь наиболее осмысленно и целенаправленно решаются принципиальные проблемы мировоззрения вообще. Философия решает эти проблемы на основе обобщения и систематизации знаний, добытых отдельными естественными и общественными науками, что обеспечивает философскому знанию рациональность, целостность, железную логику, обоснованность и доказательность.