Основные формы рационального познания:

1. понятия,

2. суждения,

3. умозаключения.

Понятие – одна из основных единиц мыслительной деятельности человека, с помощью которой осуществляется отражение наиболее общих, существенных свойств (признаков) предметов и явлений. Понятия образуются в результате абстрагирования. Вербальной формой выражения понятий являются слова и словосочетания: «человек», «общество», «демократия», «искусственный спутник Земли».

Суждение –это форма мышления, выраженная в форме утверждения или отрицания, в которой отражаются связи между предметами и явлениями или между их свойствами. Вербальной формой выражения суждений являются предложения (повествовательные).

Умозаключение – форма рассуждения, при которой из одного или нескольких суждений, называемых посылками, выводится новое суждение, называемое заключением. Переход от посылок к заключению всегда совершается по определенным правилам логики (правилам вывода). Поэтому умозаключение является выводным знанием. Умозаключения бывают трех видов:

• индуктивные (от частных случаев к общему положению);

• дедуктивные (от общего к частному);

• традуктивные (от частного к частному).

4.

Истина – знание, соответствующее действительности; адекватное отражение мира в сознании человека (так.наз. корреспондентская теория истины, основоположником которой является Аристотель).

В истине выражена диалектика объективного и субъективного. Истина объективна по содержанию,так как является верным отражением действительности, исубъективна по форме,потому что является результатом познавательной деятельности человека (субъекта).

Достижение истины – важнейшая цель научного познания. Однако истина приобретается человеком не сразу во всем объеме, а постепенно. Истина есть процесс (Гегель). Этот момент находит свое отражение в диалектике абсолютной и относительной истины.

Понятие абсолютной истины многозначно, оно употребляется в следующих значениях:

1. достоверные, подтвержденные практикой, неопровержимые элементы в наших знаниях;

2. достоверное знание о тех или иных событиях, фактах («вторая мировая война началась 1 сент. 1939 г.»);

3. полное, исчерпывающее познание мира, его отдельных вещей; та цель, предел, к которому стремится познание, никогда не достигая его полностью.

Относительной истиной называется неполное, неточное знание, которое с течением времени уточняется, углубляется, расширяется и даже опровергается в определенных моментах.

Диалектика абсолютной и относительной истины

1. Абсолютная истина складывается из суммы относительных истин.

2. В относительной истине есть элементы абсолютного знания.

3. Относительная истина может со временем стать абсолютной.

В понимании истины сложились метафизические подходы, односторонне трактующих ее – это догматизм и релятивизм.

Догматизм преувеличивает абсолютную истину и отрицает (принижает) относительную, т.е. преувеличивает неизменность знаний и отрицает их изменчивость.

Релятивизм, напротив, преувеличивает относительную истину и отрицает абсолютную, т.е. преувеличивает изменчивость знаний.

1 См.: Бэкон Ф. Новый органон // Соч. в 2-х т. Т.2. М., 1978. С. 18-20, 23-28.

2 См.: Бэкон Ф. Новый органон // Соч. в 2-х т. Т.2. М., 1978. С. 56.

3 См.: Бэкон Ф. Новый органон // Соч. в 2-х т. Т.2. М., 1978. С. 88-90, 109-111. В XIX в. позитивист Д.Милль усовершенствовал индуктивный метод Бэкона, улучшив приемы поиска общих признаков (назвал их причинами).

4 См.: Бэкон Ф. Новая Атлантида // Соч. в 2-х т. Т.2. М., 1978. С. 483-518; т. 1. С. 18.

5 Бэкон Ф. Великое восстановление наук // Соч. в 2-х т. Т.1. М., 1977. С.79.

6 Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 2. С.142-143.

7 Декарт Р. Правила для руководства ума // Соч. в 2-х т. Т.1. М., 1989. С. 86.

8 Там же.

9 Там же. С. 84.

10 Там же. С. 85.

11 Там же.

12Там же.

13 См.: Декарт Р. Рассуждение о методе // Соч. в 2-х т. Т. 1. М., 1989. С. 260.

14 Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.2. С. 140.

15 См.: Декарт Р. Мир, или трактат о свете // Соч. в 2-х т. Т.1. С. 200-204.