Периодизация античной философии

1. I период: зарождение и формирование (VII-VIвв. до н.э.) – раннегреческая философия (досократический период);

2. II период: зрелость и расцвет (V-IVвв. до н.э.) – классический период;

3. III период: эллинистический период – греческая философия эпохи эллинизма (III-Iвв. до н.э.);

4. IV период: римский период в развитии античной философии (I-VIвв. н.э.).

Завершением античной философии считается 529 г. – время закрытия платоновской академии.

Характерные черты античной философии

1. тесная связь с развитием научных знаний, что придавало ей научный характер;

2. онтологизм – стремление понять сущность и первопричины бытия;

3. натурфилософский характер и космоцентризм (в особ. в начальный период) – рассмотрение мира в целом как космоса – упорядоченного и гармоничного целого;

4. умозрительный характер;

5. наличие многих философских школ, направлений.

2.

Спецификой древнегреческой философии, особенно в начальный период ее развития, является космологический характер, т.е. стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Ее первые учения разрабатывались как натурфилософские учения.Натурфилософия– умозрительно-созерцательное учение о природе. Натурфилософия как первая философская система античности зародилась в Ионии (зап.побережье Малой Азии). Ее представители (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит) рассматривали мир как единое целое, пытаясь найти его первооснову, первоначало.

Задавшись вопросом, откуда все возникает и во что все возвращается, первые древнегреческие философы искали в многообразии вещей единое первоначало, первооснову мира – праматерию, из которой все произошло. Это первоначало первые философы рассматривали как телесное, чувственно данное вещество.

За такое первоначало или первооснову мира первые древнегреческие философы принимали различные природные явления, стихии:

• Фалес (625-547 до н.э.) – вода;

• Анаксимандр (610-540) – апейрон (неопределенное состояние вещества);

• Анаксимен (588-525) – воздух;

• Гераклит (544-483) – огонь;

• Эмпедокл (490—430) – 4 стихии (земля, вода, воздух, огонь);

• Анаксагор (500-428) – гомеомерии.

Для ранних натурфилософов характерна стихийная диалектика мышления – представление об изменчивом, подвижном характере мира. Они рассматривали мир как непрерывно изменяющееся целое. Особенно ярко диалектика представлена у Гераклита.

Гераклит (544-483 г. до н.э.) – аристократ по происхождению и духу (взглядам), одинокий мыслитель. Сложен и глубок. Древние греки называли его «темным» из-за сложного стиля изложения. Подобно представителям милетской школы, Гераклита интересует проблема первоначала мира, за которое он принимает огонь. Не случайно, обусловлено его диалектическими воззрениями. По Гераклиту, мир находится в беспрерывном процессе изменения, а из всех природных веществ наиболее подвижен и наиболее способен к изменению именно огонь. «Этот космос, один и тот же для всего, не создан никем из богов и никем из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим» (фрагмент из произведений Гераклита).

Основные черты философии Гераклита:

1. стихийный материализм – за начало мира принимал огонь;

2. диалектика – представление об изменчивом, подвижном характере бытия;

3. идея внутренней закономерности мирового процесса, что выражается у него понятием «логос»как разумной необходимости сущего, диалектического закона Вселенной, в котором выражена идея мирового кругооборота, цикличности и правильности развития.