1.4. Философия Беларуси XVIII – начАла XX в.

Направления

Представители

1. Физиократы

И. Хрептович, И. Стройновский,

2. Тайные студенческие общества

ФИЛОМАТЫ

А. Мицкевич, Ф. Зан, О. Ежовский, Ф. Малевский, Я. Чечот и др.

ФИЛАРЕТЫ

3. Белорусское «гегельянство»

И. Быховец, Ф. Бохвиц

4. Революционный демократизм

К. Калиновский, Ф. Богушевич, М. Богданович, Я. Купала, Я. Колас и др.

1.Русская философия эпохи Средневековья

Митрополит Илларион,

Митрополит Никифор

• проблемы философии истории;

• гносеологическая проблематика («Послание митрополита Никифора Владимиру Мономаху»)

учение стяжателей (Иосиф Волоцкий)

• утверждение активной роли церкви в жизни государства;

• обязывание строгого выполнения церковных обрядов;

• требование наказания еретиков;

• обоснование тезиса о божественной природе царской власти

учение нестяжателей

(Нил Сорский);

• идея невмешательства церкви в мирские дела, ее отказ от мирских богатств (стяжания);

• проблема нравственного самосовершенствования прощения грешников и еретиков;

• проблема прощения грешников и еретиков

исихазм:

Сергий Радонежский,

Нил Сорский,

Епифаний Премудрый,

Паисий Величковский

• этико-аскетические проблемы пути человека к Богу;

• разработка приемов психофизического самоконтроля (практика Иисусовой молитвы)

2. Русская философия эпохи Просвещения

XVII– XVIIIвв.

Русское

вольтерьянство

• критика «старины» (бытовой, идейной, религиозной);

• скептицизм, ирония, критика общественного строя, подчеркивание привилегированного статуса разума и др.

М. В. Ломоносов

• деизм;

• материалистическое объяснение природы;

• разработка своего учения о первичных и вторичных качествах;

• обоснование закона сохранения вещества и энергии

А. Н. Радищев

• проблема смерти и бессмертия души;

• критика самодержавия и защита просвещенной монархии;

• объяснение происхождения государства с позиции теории общественного договора;

• выделение периодов «вольности» и «рабства» в динамике исторического процесса

Мистическое направление(П. Величковский, Г. С. Сковорода)

• идея преображения церкви через внутреннее обновление человека (П. Величковский);

• «аллегорический» метод истолкования Священного Писания (Г. Сковорода)

Масонство(Н. И. Новиков)

• проблемы нравственного самосовершенствования;

• просветительские идеи

3. Формирование русского национального философствования

первой половины XIXв.

П. Я. Чаадаев

• проблемы философии истории: от негативной оценки России и идеализации Запада к утверждению особой миссии России в историческом процессе

славянофилы:

И. В. Киреевский (1806 – 1856),

А. С. Хомяков (1804 – 1860),

Н. Я. Данилевский (1822 – 1885),

Н. Н. Страхов (1828 – 1896) и др.

• проблема путей мирового развития;

• проблема исторического пути России;

• проблема отношения к религии и церкви;

• отношение к крепостному праву;

• оценка реформ Петра I

западники:

В. Г. Белинский (1811 – 1848),

А. И. Герцен (1812 – 1870),

М. А. Бакунин (1814 – 1876),

К. Д. Кавелин (1818 – 1885) и др.

материалисты:

Н. Г. Чернышевский (1828 – 1889)

• проблема переработки идеалистической диалектики Гегеля в духе материализма

• утверждение несотворимости, материальности, непрерывного движения природы

• проблемы социализма

• критика теории «искусства для искусства» в эстетике

позитивисты:

П. Л. Лавров (1823 –1900)

• критика метафизики

• интерес к революционной проблематике

русская литературная философия: Л. Н. Толстой (1828 – 1910),

Ф.М. Достоевский (1821 – 1881)

• в философии истории – утверждение решающей роли народных масс, а не выдающихся личностей

• осуждение угнетения, несправедливости, насилия

• «непротивление злу силой»

• экзистенциальная антропология : в центре – человек, которого определяет как личность избранная им и реализуемая в жизни идея

4. Русская философия второй половины

XIXв. –XXв.

Русская идеалистическая философия:

В. С. Соловьев (1853 – 1900),

Н. Ф. Федоров (1829 – 1903),

Н. А. Бердяев (1874 – 1948),

С. Л. Франк (1877 – 1950),

Л. И. Шестов (1866 – 1938),

П. А. Флоренский (1882 – 1937),

И. А. Ильин (1883 – 1954),

А. Ф. Лосев (1893 – 1988) и др.

• философия всеединства

• проблема судеб России

• гносеологические проблемы (концепция цельного знания, «живого знания» и др.)

• тема свободы и творчества

русский марксизм:

Г. В. Плеханов (1856 – 1918)

• критика неокантианства, позитивизма, социологии народников и анархистов

• проблемы диалектического и исторического материализма как теоретической основы социализма

• вопросы революционного преобразования общества

В. И. Ленин

(1870 – 1924)

• развитие учения о революции, диктатуре пролетариата, путях построения бесклассового общества и фазах его развития

• формулировка положения о единстве диалектики, логики и теории познания, раскрывающего единство онтологических и гносеологических аспектов диалектики

• критика эмпириокритицизма

анархизм:

М. А. Бакунин,

П. А. Кропоткин

• представление о сущности государства как аппарата насилия и угнетения народа

• насильственное уничтожение как способ ликвидации государства

Русский космизм

религиозный:

Н. Ф. Федоров

(1828 – 1903),

В. С. Соловьев

(1853 – 1900),

Н. А. Бердяев

(1874 – 1948),

П. А. Флоренский

(1882 – 1943) и др.

• идея единства макро- и микрокосма (идея всеединства в учении В. Соловьева, учение В. Вернадского об эволюции биосферы в ноосферу);

• идея несовершенства мира и человека;

• возможность участия человека в гармонизации и совершенствовании мироздания;

• идея внутренней, творческой активности человека, выраженной в образе человека-космиурга;

• «космический» сценарий будущего человечества

естественнонаучный:

В. И. Вернадский

(1863 – 1945),

К. Э. Циолковский

(1837 – 1935),

А. Л. Чижевский

(1897 –1969) и др.