Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Философия в исторической динамике культуры.doc
Скачиваний:
83
Добавлен:
11.05.2015
Размер:
1.62 Mб
Скачать

3.4. Конфуций. «Лунь Юй» / Конфуций // Древнекитайская философия. Собр. Текстов : в 2 т. – м., 1972. – т. 1. – с. 155, 159 – 160, 165.

«Учитель сказал: «Почтительность без ритуала при­водит к суетливости; осторожность без ритуала приводит к боязливости; смелость без ритуала приводит к смутам; прямота без ритуала приводит к грубости. Если государь должным образом относится к родственникам, в народе процветает человеколюбие. Если государь не забывает о друзьях, в народе нет подлости».

Чжун-гун спросил о человеколюбии. Учитель ответил: «Вне своего дома относись к людям так, словно принимаешь дорогих гостей. Используй народ так, словно совершаешь важное жертвоприношение. Не делай людям того, чего не желаешь себе, и тогда и в государстве и в семье к тебе не будут чувствовать вражды». Чжун-гун сказал: «Хотя я и недостаточно сообразителен, но буду поступать в соответствии с этими словами».

…Учитель сказал: «Благородный муж движется вверх, низкий человек движется вниз». …

Учитель сказал: «Благородный муж стыдится, когда его слова расходятся с поступками».

Цзы-лу спросил: «Вэйский правитель намеревается привлечь вас к управлению [государством]. Что вы сделаете прежде всего?». Учитель ответил: «Необходимо начать с исправления имен». Цзы-лу спросил: «Вы начинаете издалека. Зачем нужно исправлять имена?». Учитель сказал: «Как ты необразован, Ю! Благородный муж проявляет осторожность по отношению к тому, чего не знает. Если имена неправильны, то слова не имеют под собой оснований. Если слова не имеют под собой оснований, то дела не могут осуществляться. Если дела не могут осуществляться, то ритуал и музыка не процветают. Если ритуал и музыка не процветают, наказания не применяются надлежащим образом. Если наказания не применяются надлежащим образом, народ не знает, как себя вести. Поэтому благородный муж, давая имена, должен произносить их правильно, а то, что произносит, правильно осуществлять. В словах благородного мужа не должно быть ничего неправильного».

? Что такое, по Конфуцию, человеколюбие?

3.5. Лао-Цзы. «Дао Дэ цзин» / Лао-Цзы // Древнекитайская философия. Собр. Текстов : в 2 т. – м., 1972. – т. 1. – с. 126, 127, 129 – 130, 133, 136 – 137.

«§ 37. Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ни­чего такого, что бы оно не делало. …

§ 51. Дао рождает [вещи], дэ вскармливает [их]. Вещи оформляются, формы завершаются. Поэтому нет вещи, которая не почитала бы дао и не ценила бы дэ. Дао почи­таемо, дэ ценимо, потому что они не отдают приказаний, а следуют естественности. Дао рождает [вещи], дэ вскармливает [их], взращи­вает их, воспитывает их, совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает их. Созда­вать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повелевать – вот что называется глубочай­шим дэ. …

§ 62. Дао – глубокая [основа] всех вещей. …

§ 63. Нужно осуществлять недеяние, соблюдать спокойствие и вкушать безвкусное. Великое состоит из малого, а мно­гое – из немногого. На ненависть нужно отвечать доб­ром. …

§ 75. Народ голодает оттого, что власти берут слишком мно­го налогов. Вот почему [народ] голодает. Трудно управлять народом оттого, что власти слишком деятельны. Вот по­чему трудно управлять. …

? Каков философский смысл категории недеяния в даосизме?

3.6. Сыма Цянь. «Ши цзи» / Сыма Цянь // Древнекитайская философия. Собр. текстов : в 2 т. – М., 1973. – Т. 2. – С. 315 – 316.

«Даосисты говорят о недеянии великого пути и в то же время говорят, что нет в мире ничего, чего бы это дао не делало. Сущность этого учения осуществить легко, но понять их изречения трудно. В основе их учения о пути лежат пустота [сердца] и отсутствие [желаний], их метод – следование [естеству]. Когда отсутствует законченность положения, когда нет постоянства формы, это дает возможность познать природу всего сущего. [Они учат тому, что] нельзя ставить себя впереди вещей и явлений, нельзя ставить себя и позади вещей и явлений, лишь тогда можно стать властителем всего сущего. Есть способ или нет способа [совершить что-либо], они действуют всегда сообразно времени; есть мера или нет ее, они действуют в согласии с природой вещи, поэтому и говорят, что «учение мудрецов бессмертно потому, что оно меняется в соответствии со временем и только этим сохраняется».

? Почему недеяние в философии даосизма несовместимо с бездеятельной ленью и тунеядством?