Культурология ХРЕСТОМАТИЯ 2 ЧАСТЬ

приватную записку, предназначенную лично царю, а Шишков печатал книгу,

обращенную ко всей русской интеллигенции.

Для Шишкова нынешнее нарушение гармонии, вызванное культурной пропастью между образованными дворянами и простым народом,

обусловлено только посторонними влияниями. ―Если ныне во нравах наших примечается порча или отступление от коренных правил честности и добродушия, то зараза сия прилипла к нам от сего обманчивого народа,

которого нечистая и гнилая внутренность прикрыта блестящей наружностью,

уловляющею в сети свои простоту и легкомыслие‖.

Простоту и легкомыслие проявили русские образованные люди,

поддавшиеся пагубному влиянию зловредной заграницы. Для обществ закрытого типа, а именно таким обществом мыслит себе Шишков старую Россию, естественно объяснять свои недостатки чуждыми влияниями.

Таковы были основные идеи самого известного труда Шишкова

―Рассуждение о старом и новом слоге‖ (1803).

Книга вызвала бурный общественный резонанс. Некоторые, как Аксаков, уверовали в ―каждое слово... книги, как в святыню‖, другие смеялись и иронизировали над нею. Полемика вокруг нее стала одним из самых значительных событий общественной жизни начала ХIX века.

Пуритански-нормативная позиция Шишкова, стремление утвердить в обществе русскую речь, удалив из нее иностранные слова и заменив их славяно-русскими эквивалентами, вызывали многочисленные насмешки. Н.

И. Гнедич, в 1811 году поссорившийся с Державиным и не пожелавший войти в ―Беседу любителей русского слова‖, писал В. В. Капнисту: ―Чтобы в случае приезда вашего и посещения Беседы не прийти вам в конфузию,

предуведомляю вас, что слово Проза называется у них: говор, Билет – значок,

Номер – число, Швейцар – вестник... В зале Беседы будут совокупляться знатные особы обоего пола – подлинное выражение одной статьи устава Беседы‖. Следует заметить, что в сохранившихся документах ―Беседы‖ нет слов и выражений, упоминаемых Гнедичем. Вообще большинство из

121

словечек подобного рода, приписывавшихся Шишкову и его последователям,

выдуманы противниками адмирала (биллиард – шарокат, кий – шаропех, луза

– прорездырие) и часто принадлежат к историко-литературному фольклору.

Такова, например, знаменитая фраза: ―Хорошилище грядет по топталищу на позорище в мокроступах‖ (т. е. франт идет по тротуару в театр в галошах). В

то же время несомненно, что борьба с заимствованиями, преследование иностранных слов и калек с французского являются существенным элементом национальной культурной программы Шишкова.

Вообще бурное вторжение иностранных слов (вместе с западными идеями и западным бытом) периодически наблюдается в русской истории.

Так было в эпоху Петровских реформ и в середине ХVIII века, в начале царствования Екатерины II и в начале ХIX в. – с воцарением Александра I.

Небывалый наплыв англицизмов, вместе с достаточно внешними формами западного и особенно американского образа жизни, переживает русский язык на рубеже ХХ–ХХI вв. Процесс этот вполне закономерен, и сам язык,

постепенно модифицируясь, отбрасывая ненужное, принимая необходимое,

развивается по своим собственным законам, руководить которыми невозможно.

Сам Шишков однако считал, что историческими процессами руководить можно и нужно: можно остановить историю и даже повернуть ее вспять. Постаревшие и одряхлевшие большевики, несмотря на все марксистские разглагольствования об историческом прогрессе, так же стремились остановить движение истории, хотя бы в России. Неслучайно поэтому в числе прочих националистических идей и оголтелой ксенофобии,

лингвистические взгляды Шишкова, разумеется, без отсылки к его имени,

вполне ожили в позднюю сталинскую эпоху, в пору борьбы с космополитами. Люди старшего поколения хорошо помнят, как прекрасный пригород Ленинграда из Петергофа превратился в Петродворец, любимое кафе ―Норд‖ стало ―Севером‖, а французская булка – городской.

122

Однако и в самых радужных снах Шишкову не могло присниться, что когда-нибудь (4 февраля 2003) Российский парламент примет государственный закон о нормативном управлении русским языком, из которого в приказном порядке исключаются иностранные слова.

Большинство членов Думы, учитывая уровень их образования, вряд ли когда-

нибудь слыхали о Шишкове. И никто, конечно, не обратил внимания, что утверждение нелепого закона, которому, разумеется, никто никогда не будет следовать, совпало с двухсотлетием выхода книги ―Рассуждение о старом и новом слоге‖. ―Бывают странные сближенья...‖ – заметил как-то Пушкин.

Альтшуллер М. Двести лет споров о русском языке // Новый журнал. 2004. №234

А.С. ПУШКИН КАК КЛЮЧЕВАЯ ФИГУРА ОТЕЧЕСТВЕННОЙ

КУЛЬТУРЫ XIX ВЕКА

Никогда ни философ, ни критик, ни историк не выяснят нам, и мы сами себе не выясним, - чем мы бываем обязаны поэту. Его современники и мы, их потомки, чувствуем на себе его силу, но как неясны и неопределенны наши ответы, когда мы хотим сказать, что именно мы чувствуем. Кажется, поэт так нам близок, так много говорит нам, но чем более поэт велик, тем более загадочным он нам представляется. Острота ума и фантазии человеческой оказываются бессильны, когда они берутся за разгадку тайн, связанных с творчеством человека.

Тайна творчества так сильна в своем воздействии на людей, что не перестает дразнить их растревоженную мысль. Трудность задачи заключается в том, что как творческие процессы поэта, так и влияние его на окружающую жизнь и людей происходит незримо.

Попробуем, хотя бы в самых общих, приблизительных чертах оценить литературное наследство Пушкина и то влияние, которое он оказывал и оказывает на русскую культурную жизнь.

*

123

Без сомнения XIX век будет грядущими историками назван "золотым веком" русской литературы: Пушкин, Гоголь, Достоевский, Толстой, - все эти мирового масштаба художники слова жили в XIX веке. И в этом почетном ряду Пушкин занимает первое место не только в отношении хронологии. Нет, сама история обеспечила ему почетное место "первого среди равных". "От первых шагов новой литературы и до сих пор не было в России писателя, который мог бы равняться с Пушкиным в могучем литературном влиянии" (А. Пыпин).

*

1) Пушкин родился в 1799 году, как раз на рубеже двух веков: XVIII и

XIX-го, когда явно обозначился перелом не только в русской литературе, но и во всей русской жизни (гл. обр. в результате Наполеоновских войн). На литературном фронте кипела борьба между подражательным классицизмом

XVIII века (Ломоносов, Сумароков, Херасков, Державин) и новыми направлениями - Карамзин (сентиментализм), Жуковский (романтизм). Как раз в это переломное время судьба выдвигает в русской жизни Пушкина. Он сразу, с ученической скамьи (1815 - 1820 г.г.) принимает участие в этой борьбе и содействует победе новаторов. Таким образом, юноша Пушкин, со старшими товарищами (Жуковский, Карамзин) заканчивает прошлый вековой период русской литературы (классический), подводит его баланс.

2) Но скоро он покидает своих товарищей по борьбе, он уходит от них вперед, по совсем новому пути, который сам же и пробивает. Дело в том, что вся русская литература до Пушкина, не исключая Карамзина и Жуковского,

носила несамостоятельный, подражательный, а иногда и просто переводный характер. Она была чужда русской жизни, быту, характерам, потому произведения, даже Карамзина и Жуковского, были несамостоятельны,

неоригинальны, ненациональны. Исходя из этого можно с известным основанием утверждать, что до Пушкина была литература на русском языке,

но не было русской литературы.

124

Новаторская роль Пушкина и его величайшая заслуга перед русской культурой была в том, что он повернул русскую литературу лицом к русской действительности.

С Пушкина русская литература начинает выполнять свою настоящую культурную функцию, именно: она занимается русской жизнью, берет из неѐ темы, описывает русских людей и выражает духовные процессы русской жизни во всей ее полноте.

Пришлось для этого расстаться и с сентиментализмом и с романтизмом

иповернуть русскую литературу на новый путь - реализма.

3)В той крепостной, мало культурной России эта задача оказалась по плечу только Пушкину, потому что недостаточно было указать новый путь.

Пушкин его не только указал, но сам, почти один, создал в новом духе целую новую литературу: новый роман, трагедию, драмы, поэмы, сказки, повести,

рассказы, богатейшую лирику… И все это были вещи такого художественного совершенства, после которых писать в старом духе было немыслимо. Пушкин не только положил фундамент русской литературе XIX

века, он строил уже само здание ее, и наследникам его осталось только закончить дело Пушкина по его планам и чертежам.

4) Для этой работы Пушкину понадобился и новый строительный материал. Надо было создать новый язык, ибо не вливают нового вина в мехи старые. Пушкин имел уже на этом пути предшественников Карамзина,

Жуковского и Батюшкова. Но Пушкину удалось сообщить литературному русскому языку необыкновенную гибкость, легкость, удалось очистить язык от стеснявших его славянизмов, обогатить его новыми словами, эпитетами,

оттенками. Только на новом языке и можно было создать такие шедевры, как

"Евгений Онегин", "Медный Всадник" и др. Пушкинский язык и в наше время является школой и образцом для писателя и поэта.

6) Но если Пушкин повернул русскую литературу на путь национального развития, то это не значит, что он отвернулся от западной культуры. Он хорошо понимал тогдашнюю бедность русской культуры, сам

125

всю жизнь не переставал учиться у западных мастеров, старался не только знакомить русских с западными образцами, но и сам писал на темы из жизни западных стран. Можно смело сказать, что ни один русский писатель не сделал столько для литературного сближения России с Западом, сколько сделал Пушкин. "Пушкин величайший русский европеец, действительно усвоивший общие основы человеческой цивилизации, без которых не может существовать и Россия".

7) В первый раз с Пушкина начинают появляться в русской литературе общественные живые типы жизни: Онегин, Татьяна, Гриневы… Воскресают правдивые исторические образы: Годунова, Пимена, бояр, Петра Великого,

Пугачева… Все это обогащало русскую мысль и будило ее… Литература только с Пушкина начинает в России служить источником познания настоящей жизни и настоящих людей.

8) Слабая, небогатая и при этом несамостоятельная русская литература нашла в лице Пушкина и другую помощь. Во время Пушкина в России на литературу смотрели несерьезно, как на "барское развлечение". Занятие литературой для заработка считалось унизительным для человека. Эта вредная "барская" традиция мешала росту литературы. Пушкин один вышел на борьбу с этой вредной традицией. Он открыто объявил себя литератором -

профессионалом. Он отстаивал творческую свободу писателя и давал тогдашнему обществу такие образцы творчества, которые поднимали уважение и к литературе и к писателям. Многочисленные последователи Пушкина образовали целую школу, в которую вошли Тургенев, Достоевский,

Толстой, Чехов…

9) Целый ряд живых свидетелей Пушкинской и последующей эпохи,

как: Белинский, Ключевский, Пыпин, Достоевский, Тургенев, Аксаков и др.

свидетельствуют, - каким громадным воспитательным фактором для них самих и для всего русского общества было творчество Пушкина:

а) Оно воспитывало эстетические вкусы общества, получавшего от Пушкина вещи величайшей художественной ценности.

126

б) Оно привило людям того "жестокого века" понятия всечеловеческого гуманизма. "Чувства добрые я лирой пробуждал" - т. е. в

словах Пушкина слышится призыв к нравственной свободе, уважению к личности человека, к справедливости, милосердию, верности в дружбе,

честности в борьбе - как далеко мы ушли от этих элементарных начал истинно моральных, но ушли, к сожалению, не вперед, а назад.

в) Некоторые художественные образы Пушкина вошли буквально в духовный облик русской интеллигенции:

романтическо-героический образ Наполеона не удалось развенчать даже Толстому в его "Войне и Мире".

Петру Великому Пушкин воздвиг в "Полтаве" и "Медном Всаднике"

такой величественный памятник который будет стоять, пока будет звучать русская речь.

Традиционно-идеалистический взгляд на женщину русская интеллигенция восприняла от Пушкина и начертанного им образа Татьяны.

Традиционная для русской интеллигенции поэтизация и идеализация Кавказа ведет свое начало от Пушкина. Его путем шел

Лермонтов и другие.

г) Пушкин прививал и прививает здоровую любовь к своей земле, к

своему народу, языку. Во время Пушкина в особенности русское образованное общество пренебрегало своим национальным. Пушкин раскрывал перед его удивленным взором прелесть русской природы, русской сказки, душевную красоту простых русских людей (Савельич, Няня -

Родионовна, кап. Миронов и т. д.)… Славные или трагические страницы русской истории оживали под его пером. Под влиянием Пушкина русский человек укреплялся, поднимался в своем национальном чувстве.

д) Самый характер поэзии Пушкина бодрый, светлый, солнечный,

чуждый разъедающего скептицизма, недоверия к себе, меланхолии, к

которым так склонна славянская душа. Гармония физических и духовных

127

сил, могучий инстинкт жизни, благодарность за дар бытия с его радостями и печалями - вот чем оживляюще действует на душу человека поэзия Пушкина.

е) Не только русская литература, но и русская музыка являются неоплатными должниками Пушкина. Нет в мире писателя, который бы дал музыке столько тем, сколько дал Пушкин. Нет ни одного лирического стихотворения Пушкина, которое не было бы многократно использовано композиторами для романсов; нет ни одного сколько-нибудь крупного произведения Пушкина, на которое не было бы написано оперы, балета…

10) Наконец, независимо от тех влияний, которые Пушкин проявил в русской жизни, само творчество его, по своей чисто художественной ценности есть совершенно неоценимый вклад в русскую культуру и литературу. Пройдут новые десятки, а может быть и сотни лет, утеряется историческая перспектива, в какой писались произведения Пушкина, но останутся сами произведения как величайшие проявления творческого гения человека. Только истинному гению был по силам тот гигантский труд,

который Пушкин совершил в свои короткие 37 лет жизни, отпущенные ему Творцом.

Баневич М. Наследие Пушкина // Новые дни. 1937. № 3, (44), 15 января.

ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ

КУЛЬТУРЫ ХХ ВЕКА

СПЕЦИФИКА КУЛЬТУРЫ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА

Сегодня, столетие спустя после могучего взлета русской культуры,

обозначенного в науке как "Серебряный век", можно попытаться более или менее адекватно прояснить его основные параметры и характеристики,

понять проблемы, волновавшие творцов и мыслителей того удивительного,

духовно и художественно насыщенно: времени, выявить созданные ими ценности. И многое уже делается в этом направлении, особенно в плане изучения литературы, искусства, религиозной философии. Между тем

128

эстетика Серебряного века специально и систематически до сих пор не исследовалась, поэтому мне хотелось бы здесь, подводя итог предварительному анализу эстетического материала этого периода, эскизно наметить главные очертания вырисовывающейся крайне интересной картины.

В России первой трети прошлого века, как известно, произошел мощный духовный всплеск, вбросивший в сокровищницу мировой культуры немало значительных идей и произведений в сферах религиозной и философской мысли, всех видов искусства, филологических штудий. Три направления интеллектуально-художественно творчества того времени:

религиозная философия, символизм и авангард явились основными столпами культуры Серебряного века. Заметное место в ней занимало и эстетское направление художников, литераторов, мыслителей, группировавшихся в круг журнала "Мир искусства", так называемых мирискусников. Для эстетики существенное значение имели протоструктуралистские поиски

"формальной школы' литературоведении и эстетически ориентированная рериховская эзотерическая культурология. Таким образом, общая и достаточно целостная картина эстетики Серебряного века на сегодня видится состоящей из шести разновеликих по значимости н правлений: эстетических взглядов, представлений, теорий религиозных мыслителе символистов,

авангардистов, мирискусников, эзотериков и формалистов.

Более или менее понятны основные причины возникновения "русского культурного ренессанса" (Бердяев) Серебряного века, проясняются его глубинные культурно-исторические и даже метафизические смыслы. На внешнем уровне он стал естественной реакцией наиболее духовно и эстетически чуткой интеллигенции рубежа XIX-XХ столетий на демократизацию и приземленность культуры и искусства второй половины

XIX в., на реализм и бездуховность в искусстве, на социологизацию и политизацию эстетики, на бурно развивающиеся капиталистические, т.е.

предельно меркантильные и утилитарные отношения, на научно-технический

129

прогресс, активно вытеснявший религию и любую традиционно понимаемую духовность из человеческого сознания. За этими общими для всей Европы,

хотя и имевшими свою окраску в России, побудительными явлениями просматриваются и более глубокие космоантропные и даже метафизические причины, повлиявшие на возникновение творчески продуктивной энергетической напряженности в духовной культуре и художественно-

эстетическом сознании того времени.

На взлет творческой активности Серебряного века повлияло постоянно укрепляющееся ощущение наиболее чуткими мыслителями и художниками нарастающего, глобального, никогда не случавшегося еще в истории человечества кризиса всего: культуры, искусства, религии, духовности,

государственности, самого человека и человечества, и одновременно -

напряженное ожидание некоего небывалого воспарения духовности,

культуры, самого бытия человека к чему-то принципиально новому,

непреодолимо влекущему, великому, к "мировому расцвету" по словам П.

Филонова. Апокалиптические настроения абсолютного конца сталкивались с не менее сильными чаяниями принципиально новых революционных преобразований и эсхатологическими упованиями на явление "новой земли и нового неба", нового зона, приближение эры высокой Духовности: В

культуре Серебряного века Армагеддон почти реально сталкивается с Царством Божиим, кликушеские вопли и пророчества Конца сливаются с восторженными гимнами приближающемуся небывалому Началу, что и возбудило удивительный подъем в культуре всех дремавших под спудом творческих сил и потенциалов. Нечто похожее происходило и по всей Европе, но Россия дала миру что-то особенно яркое и значительное в феномене своего Серебряного века.

Теургическая эстетика. Если обратиться непосредственно к эстетической сфере, то сегодня очевидно, что существенные импульсы развитию художественной культуры Серебряного века давало мощное, хотя и неоднородное, имплицитное направление в эстетике того времени, которое

130