3. Влияние обрядовой деятельности на окружающую среду

Обряд – совокупность условных, традиционных действий, лишённых практической целесообразности, но служащих символом определённых социальных отношений и формой их выражения. В большинстве случаев обряды имеют религиозные корни.

Можно выделить следующие виды обрядов, влияющих на природную среду: 1) жертвоприношения; 2) разжигание костров; 3) строительство ритуальных сооружений; 4) изготовление и последующее уничтожение чучел; 5) паломничество в святые места и т.д.

Жертвоприношение очень распространенный ритуал, характерный для большинства религий. В древние времена они практиковались повсеместно, причем в жертву преимущественно приносились люди. В истории имеется множество описаний таких обрядов. Например, у древних германцев был обычай приносить в жертвы богу войны пленных и их лошадей, у некоторых племен, обитавших в I веке на территории современной Дании, жертвы приносились женскому божеству по имени Нерта; римские авторы отождествляли ее с Матерью-Землей (Тодд, 2005).

На заре письменной истории редкий народ также не прибегал к жертвенным убийствам при исполнении ритуалов погребения. Эти традиции дольше всех сохранились у народов тропических широт. Кое-где эти ритуальные убийства происходят и сейчас.

В максимальной степени поклонение культу жертвоприношения, крови и смерти было характерно для ацтеков (Центральная Мексика) и, в меньшей степени, майя (полуостров Юкатан). Каждый год на плоских крышах пирамид в жертву приносилось до 20 тыс. человек. В 1486 г. при освящении нового храма в столице ацтеков Теночтитлане (Tenochtitlan) только за один день было убито 70 тыс. чел. Во время покорения Мексики Кортес и его спутники в одном из больших храмов насчитали 136 тыс. человеческих черепов. Это были останки людей, принесенных в жертву (Голубчиков, 2005).

Со временем у большинства народов в жертву стали приноситься различные животные. В горах Гарца (Германия) существовал обычай сжигать в пасхальном огне белок, в департаменте Арденны (Франция) в первое воскресенье поста сжигали кошек. В некоторых районах Греции приносили в жертву быка, в Южной Индии – коз, в северной части острова Целебес (Сулавеси) – свинью.

Часто жертвоприношения делались с определенной целью. Например, чтобы вызвать дождь в Богемии (нынешняя Чехия) вешали лягушек, в горных районах Японии приносили в жертву черную собаку, в Индии – черных коз, на острове Тимор – черную свинью (Фрэзер, 1998).

Ритуалы погребения часто предусматривали строительство соответствующих сооружений. Широко известны древнеегипетские монументальные гробницы (пирамиды), скифские курганы (округлые насыпи над захоронениями), дольмены (вертикально поставленные плиты, перекрытые сверху плитой), распространенные в Средиземноморье, Атлантическом побережье Европы, Крыму и на Кавказе (Матюшин, 1996).

Во многих странах существуют обычаи в определенные дни года разжигать костры, чтобы танцевать вокруг них или прыгать через них. Эти обычаи уходят своими корнями в древние времена. Количество таких костров бывает очень значительным. Например, во время праздников пасхального огня в Северной и Центральной Германии на вершинах холмов одновременно разжигали костры. Иногда можно было насчитать до 40 таких костров в поле зрения (Фрэзер, 1998).

Также широко распространены обряды, связанные с использованием различных деревьев. Классический пример – новогодние ели, однако их рубят не только на новый год. Во многих частях Европы (Англия, Германия, Франция, Швеция) в Праздник мая устанавливались майские ели. У цыган в Трансильвании и Румынии накануне дня Святого Георгия (23 апреля) срубалась молодая ива, в Беотии (Греция) срубался самый большой дуб (Фрэзер, 1998).

Во многих странах имеются обряды бросания в воду чучел. Например, в Богемии в четвертое воскресенье Великого поста в воду бросалась кукла по имени Смерть (Фрэзер, 1998), восточные славяне во время праздника Ивана Купалы топили в воде чучело (Левкневская, 2004).

В максимальной степени обряд затопления чучел распространен в Индии, где он именуется “immersion of idols”. Это многонациональная страна с множеством религий. Ежегодно в ней проводятся многочисленные религиозные фестивали, сопровождающиеся этим обрядом (Yeolekar, Bavdekar, 2007).

Например, в г. Бхопал (центр штата Мадхья-Прадеш) в сентябре-октябре каждого года происходит ритуал затопления идолов лорда Ганеши (Lord Ganesh) и принцессы Дурги (Goddes Durga). Только в пригородных озерах Бхопала за год было проведено затопление около 1600 идолов (Avvannavar et al., 2009). Этот обряд вносит значительный вклад в загрязнение водоемов. Хотя сами идолы изготовлены из инертных материалов, но используемые при этом краски имеют значительные содержания таких токсичных металлов как свинец, мышьяк, хром и ртуть (Bajpaiz et al., 2008).

Кроме этого во время каждого обряда в воду попадает значительное количество масла и жиров, множество цветочных гирлянд и пищевых отходов (Vyas et al., 2008). Серьезный ущерб наносится здоровью работников, изготавливающих идолов. Определенное значение имеет также шумовое загрязнение. Во время подобных фестивалей уровень шума достигает 104 децибелл (Vyas et al., 2006).

В большинстве религий важное место занимает паломничество. Ежегодно его совершают многие миллионы человек. Выделяют 11 макрорегионов паломничества: 1) православные республики бывшего СССР (Россия, Украина, Беларусь, Молдова); 2) Западная Европа с преобладанием католицизма; 3) Северная Америка с доминированием христианства; 4) Латинская Америка с преобладанием христианства и традиционных верований местного населения; 5) Северная Африка с доминированием ислама; 6) Восточная Африка с преобладанием ислама и наличием центров христианства и традиционных народных верований; 7) Западная Азия с доминированием ислама и анклавами христианства и иудаизма; 8) Южная Азия с распространением индуизма, буддизма и ислама, а также центрами христианства, сикхизма и джайнизма; 9) Юго-Восточная Азия с преобладанием буддизма, ислама, наличием христианства и анклавами иудаизма; 10) Восточная Азия с господством буддизма, христианства, синтоизма, участками христианства и ислама; 11) Средняя Азия с господством ислама; 12) Тибет с преобладанием буддизма (География …, 2009).

При посещениях святых мест неизбежен серьезный ущерб окружающей среде, обусловленный значительной концентрацией людей на ограниченных территориях.

Таким образом, ритуальная деятельность вносит существенный вклад в деградацию окружающей среды, при этом оказывается воздействие многие природные компоненты (растительность, животный мир, почвы, поверхностные воды, геоморфологическая среда и т.д.). Это воздействие иллюстрируют фото.