Самобытность

Это свойство означает, что Бог независим по Своему бытию ни от кого. Он существует прежде всякой причины, ничто не предшествовало Ему [Алипий], но причину и необходимые условия Своего бытия Он имеет в Самом Себе. Т.е. Бог есть причина Самого Себя, и Он всегда существует.

О Самобытности Бога свидетельствует Священное Писание:

«прежде Меня не было Бога и после Меня не будет» (Ис. 43, 10); «как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин. 5, 26).

Неизменяемость

Неизменяемость означает, что Бог есть один и тот же и в существе Своем, и в Своих совершенствах, и в Своих определениях, не подлежит никакого рода переменам или случайным переходам из одного состояния в другое.

В Священном Писании мы можем найти много свидетельств о неизменяемости Божества, например, из Ветхого Завета: «Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему изменяться» (Числ. 23, 19); «Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь» (Мал. 3, 6).

Вечность

Этим свойством отрицается зависимость Бога от условий времени. Будучи Сам Творцом времени, Бог пребывает вне времени. Для Него – все настоящее, Бог всецело присутствует в каждом моменте времени: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, от века и до века Ты – Бог» (Пс. 89, 3).

Неизмеримость и вездеприсутствие

Этими двумя свойствами, очень близкими по смыслу, за Богом отрицается зависимость от пространства как формы существования изменчивого бытия.

«Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, - Ты там; сойду ли в преисподнюю, - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня» (Пс. 138, 7-10);

В силу того, что Бог не зависит от пространства, следует, что Бог для Своего бытия не нуждается в месте. Именно этим обусловлено евангельское требование поклонения Богу «в духе и истине» (Ин. 4, 21), в противовес ветхозаветному культу: в Ветхом Завете считалось, что единственным местом, где может происходить непосредственное служение Богу, принесение жертв, является гора Мориа, на которой находился ветхозаветный храм.

В тропаре Св. Духу «Царю небесный»… говорится, что Бог «везде сый и вся исполняяй».

Бог запределен миру по сущности, но во всем присутствует в Своих энергиях.

Священное Писание и Предание Церкви говорит нам о существовании особых мест, в которых Бог присутствует неким особенным образом. Это означает, что в некоторых местах человеку легче ощутить присутствие Божие. Священное Писание говорит нам, что такими местами особенного присутствия Божественного являются: небеса (Пс. 113, 24); храм (3 Цар. 9, 3) (это в полной мере может быть отнесено и к христианским храмам, в которых совершаются таинства и, прежде всего, таинство Евхаристии); человек (2 Кор. 6, 16), который может стать, по выражению апостола, «храмом Духа Святого», «святые места».

Катафатическими (духовными) свойствами существа Божия называются такие свойства, которые «говорят о том, как Бог открывается в мире» [Алипий].

Сами имена Божии (катафатические имена) можно разделить на две группы:

- первая группа имен означает вечные силы и действия Бога, например, такие имена, как «любовь», «свет», «слава», «благость» и т. д.

- вторая группа имен характеризует отношение Бога к миру и человеку, например, «Творец», «Господь», «Спаситель», «Промыслитель» и т. д.