11.Периодизация средневековой философии. Творчество Августина Блаженного.

Средневековая философия- разновидность объективно-идеалистической философии, которая неразрывно связана с религией. Периодизация: 1 этап: Апологетика (2-3 в.) - "защита". Представитель - Ориген. Главная цель: защита зарождающегося христианства от других религиозных течений. Центральная проблема - бог и его троичность. Бог - разум, бытие и благо. Бог не познаваем. Сын Бога имеет туже природу, что и отец. В отличие от других творений, которые одномоменты, Бог - отец, творит сына, постоянно. Христос имеет 2 природы: Бог и человек, его душа - посредник между душами людей и Бога. Бог - отец включает в себя весь мир, сын постигает только разумных созданий. Душа предшествует творению тела, она створяется из ничего. Тело следствие греха. И телесное в человеке служит для искупления греха. Мир по Оригену - череда сменяющих друг друга миров. Конец истории этих миров - возвращение к началу, к Богу, путь у каждого свой.

2 этап: Патристика (3-9 в.) - от слова "отец". Творчество "отцов церкви" Представитель - Августин Блаженный. Формируются основные положения религии и философии христианства.

1.Принятие крестьянской веры - свободный акт воли.

2.Основа мироздания - Бог. Он человекоподобен.

3.Главное отношении в мире - отношение между Богом и человеком. Отношение греха, который состоит в желании познать непознаваемое и запрещенное.

4.Бог создает мир из ничего. Актом собственной воли, в не причины времени. Материальный мир, время и пространство созданы божественным духом и имеют начало и конец.

5.Познание происходит через божественное озарение. Бог - источник всех истин.

6.Человек - тело, душа и дух. Тело вторично, а душе присуще разум, воля и память. Высшее проявление души - воля. Высшим актом воли является вера. Вера выше разума и должна предшествовать познанию. Воля и вера божественный дар.

7.Бог - благо. Все хорошее в мире и человеке, от Бога. Источник зла в мире - человек. Зло рождается, когда человек восстает против Бога. Тогда тело становится выше души и духа.

3 этап: Схоластика (9-15 в.) - от слова "школа". Время, когда философские методы используются для решения религиозных проблем. Ранняя схоластика (9-12 в.) Представитель - Пьер Абеляр. Средняя схоластика (высокая, 13-14 в.) Творчество Фомы Аквинского. Поздняя схоластика (14-15 в.) Представитель - Оккам. Что существует реально? Общее или единичное? Существует ли общее самостоятельно или это лишь плод человеческих мыслей, обладает ли общее самостоятельным бытием или существует лишь в единичном? В зависимости от ответа на эти вопросы, философия в эпоху схоластики делится на: реализм (общее существует реально, не зависимо от человеческого сознания); крайний реализм (общее существует вне единичного); умеренный реализм (общее существует, но только в отдельных предметах); номинализм (отрицание самостоятельного существования универсалий, общие понятия связаны с разумной деятельностью человека); крайний номинализм (общие понятия - просто колебания человеческого голоса); концептуализм - попытка примирения реализма и номинализма. Представитель реализма - Фома Аквинский. Представитель номинализма - Оккам. Представитель концептуализма - Абеляр.