- •1 «Соц.Реалистический канон».
- •2 Развитие русской литературы в конце 1930-х — нач. 1950-ые гг. (поиски и новации в литературе Русского зарубежья и «неподцензурной литературе»).
- •3 Отход от соц. Реалистического канона в литературе сер. 1950-х - 1960-е гг.
- •4 Поэзия и проза 1940 - 1950-х.О Великой Отечественной войне.
- •5 Окопная проза (авторская позиция, особенности сюжета, темы).
- •6 Лагерная проза.
- •7 Варлам Шаламов «Колымские рассказы» (авторская позиция; жанрово-стилистические особенности).
- •8 Два взгляда на лагерь: а.Солженицын и в.Шаламов.
- •9 Основные направления в развитии русской литературы в 1960-1980-ые гг.
- •10 Деревенская проза: Валентин Распутин, Василий Белов, Федор Абрамов.
- •11 Темы, мотивы и образы прозы Виктора Астафьева.
- •12 Рассказы Василия Шукшина.
- •13 Развитие поэзии в 1960-е гг.
- •14 Поэзия и.Бродского.
- •15 «Вторая литературная действительность»: поэзия Ленинграда 1960-1970-х гг.
- •16 «Лианозовская группа».
- •17 «Филологическая школа» ленинградской / петербургской поэзии.
- •18. Поэзия 1980-1990-х гг.: концептуализм.
- •19 Творчество с.Довлатова (на примере повестей «Компромисс», «Заповедник», «Зона»).
- •20 В.Войнович «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина».
- •21 Вен. Ерофеев «Москва-Петушки».
- •22 Русская проза 1980-1990-х гг. (творчество Саши Соколова, э.Лимонова, а.Битова, т.Толстой, л.Петрушевской).
- •23 Постмодернизм в русской литературе: причины возникновения, особенность авторской позиции и повествования.
- •24 Судьба романа в эпоху постмодернизма.
- •25 Поэзия 1990-х годов.
9 Основные направления в развитии русской литературы в 1960-1980-ые гг.
Реализм этого периода оказал влияние на все направления и в силу значимости его поэтических и эстетических традиций в русской культуре (творчество русских классиков XIX века), и в связи с особым учительским началом русского сознания вообще. Крупнейшие писатели-реалисты второй половины ХХ века (А. Солженицын, В. Астафьев, Ф. Абрамов, В. Белов, В. Распутин, В. Шукшин,), несмотря на собственную эволюцию и ориентацию на разные системы ценностей (родовую или личностную), сходились в принципиальной оценке главных событий ХХ века (революции, коллективизации, репрессий, гражданской и Великой Отечественной войны, "оттепели" и "застоя"). Эта общность оценки была порождена кризисом гуманизма и традиционных, проверенных столетним опытом нравственных систем. Мысль о разрушительном движении цивилизации и поисках позитивного противостояния ему определяет все художественные системы этого периода, поэтому центром внимания "возвращённой", "потаённой" и публиковавшейся литературы 1960 - 1980 годов становится судьба отдельного человека и судьба нации в истории, современности и культуре. В 1970-е годы с появлением повестей В. Белова, с публикациями романов С. В. Астафьева, эта литература обретает новое качество: от постижения народного характера, она переходит к постижению национального бытия не только в истории, но и в природном универсуме. В творчество этих художников входит контекст природы, постижение законов которой, как кажется писателям, может гармонизировать социальную практику национальной жизни (В. Астафьев "Царь - рыба", В. Распутин "Прощание с Матёрой). Писатели пытались понять, насколько согласуются вековые нормы нравственности и законы социальной жизни с природой, с ее вечными законами. Чтобы понять причины кризиса современного общества, писатели онтологического реализма попытались осмыслить взаимоотношения природных, социальных и национальных начал в жизни общества. Итогом философского осмысления в этой прозе становится ощущение ложности механистической цивилизации и неизбежности надвигающейся на человека и нацию катастрофы. Два основных реалистических течения в единое литературное направление объединяет общее понимание ХХ века как эпохи глобального кризиса и внимание к универсальным проблемам. Это и проблемы национальной жизни, взятые в разных аспектах (от осмысления народного характера до постижения трагедии нации), и проблемы существования человека (от постижения особенностей городского образа жизни до постижения места человека в истории, культуре и вечности), и проблемы современного сознания (от утраты гуманистических идеалов до хаоса и абсурда).
10 Деревенская проза: Валентин Распутин, Василий Белов, Федор Абрамов.
С середины 60-х по середину 70-х. Появились славянофильские настроения. Проза носила символическо-философский характер (Распутин), социально-философский (Белов), лирико-философский (Астафьев). Деревенская поэзия сможет излечить деревенского человека от нравственных бед. Особенность прозы Распутина в состояниях ситуации. Жизнь берется в момент катастрофы. В произведениях В. Белова, как правило, не возникало острых конфликтных ситуаций. В жизни героев не было взлетов и падений, страстных увлечений и разочарований, подвигов и преступлений. Рассказы и повести привлекают бережным, уважительным подходом к человеку, стремлением разобраться в его внутреннем мире, умением авторов посмотреть на мир глазами своих героев. Писатель присматривался к своим персонажам в моменты, когда те пытаются увидеть себя со стороны, может быть, впервые задают себе вопрос, для чего живут. В ряде произведений В. Белов использовал мотив возвращения. Его смысл — во встрече героя со своей юностью, с прошлым, с родным краем. Нужно вернуться, чтобы понять необратимость движения времени, чтобы оценить то, что имел. Ф. Абрамов и в очерках, и в романах противостоял лакировке действительности, привлекая внимание сограждан к тяжкой судьбе жителей северной деревни. Точкой отсчета для него оказалась война. Бедствия военных лет не завершились и в мирные дни. Писателя волновали не только материальные трудности обезмужичившей деревни, но и возникшее отчуждение людей, разобщение внутри семьи, уход от земли, нарушение душевного покоя. Смерть героини у разных писателей несла различную смысловую нагрузку. Умирает праведница Матрена у А. Солженицына («Матренин двор», 1963), подчеркивая несовместимость нравственных начал с окружающей жизнью. Умирает Катерина у В. Белова («Привычное дело», 1966) — для Ивана Африкановича это огромное горе, но и первый серьезный толчок к осмыслению себя. Умирает Настена у В. Распутина («Живи и помни», 1974) — ее гибель воспринимается как возмездие. Смерть героя, мотив прощания играли решающую роль в структуре произведения, в обнаружении авторского замысла. Смерть понималась широко — не только как уход из жизни отдельного человека, но и как всенародная национальная драма. У Астафьева важна нравственная составляющая.