- •Композиция постановка танца
- •Оглавление
- •1. Введение
- •2. Хореография, как вид искусства
- •3. Истоки хореографического искусства
- •4. Жанры хореографического искусства
- •IV. Свободная пластика
- •5. Художественный образ. (Образ в хореографическом произведении)
- •6. Художественная форма и содержание
- •7. Основные этапы работы балетмейстера по созданию хореографического произведения.
- •8. Общие законы (принципы) композиции танца
- •II. Закон контраста
- •Хоровод, как форма народно-сценической хореографии
- •3. Хороводная пляска
- •4. Хоровод – обряд
- •Циклы хоровода
- •Весенний цикл
- •Летний цикл
- •Осенний цикл
- •Зимний цикл
- •10. Образ в хороводе
- •11. Композиция рисунка танца
- •1.Распределения рисунков по сценической площадке:
- •3. Чем сложнее лексика, тем проще рисунок, чем проще лексика, тем сложнее рисунок.
- •12. Основные выразительные средства в музыке
- •13. Музыка и танец
- •14. Балетмейстер и сфера его творческой деятельности
- •15. Хореографическая лексика. Её виды.
- •16. Хореографический текст
- •17. Танцевальный фольклор-первооснова создания народно-сценической хореографии
- •18. Пляска, как форма народно-сценической хореографии
- •19. Виды плясок и их отличительные черта
- •20. Кадриль, как разновидность плясовых форм танца
- •21. Методы и приёмы развития лексики в хореографическом номере
- •22.Детский танец.
- •I. Эстетическое воспитание детей средствами танцевального искусства. Развитие творческого начала.
- •23. Специфика работы балетмейстера в детском хореографическом коллективе
- •24. Миниатюра, как форма сценической хореографии
- •25. Тематический танец, как форма сценической хореографии
- •26. Репетиционная работа
- •1.Постановочный вид
- •2. Технический вид
- •3. Индивидуальный вид
- •10. Разводка
- •27. Хореографическая сюита, как форма сценической хореографии
- •Литература
Осенний цикл
С 15 августа по свидетельству народных календарей и месяцесловов, начинались осенние хороводы. В городах и селах «Семенинские», «Капустянские», «Покровские».
«Покровские» и «Семенинские» хороводы, продолжались с 1 по 8 сентября (бабье лето). Деревенские женщины с сентября садились на пряслицы и веретена, пряли и трепали пеньку, ткали узкий холст. Осенний цикл, как правило, строился на темах и сюжетах семейно – бытового характера.
«Семенинские» хороводы были интимны, и крестьяне, собирались на такие вечера, не таясь, беседовали друг с другом о своей горькой жизни. Последними сентябрьскими хороводами были «Капустянские» (с 14 сентября и плюс 2 недели). За это время нарубался весь запас собранной капусты, после чего следовали угощения и хороводы.
«Покровские» хороводы, посвящались главным образом, двум темам: свадебным и обработкам льна. Недаром народ говорил: «придет покров, девке голову покроет», или «в октябре – то бабам и работа, что льном приспевать».
На «Покровских» хороводах «кума» была главным действующим лицом. Хороводы этого периода проникнуты особым форматом природы и уклада русской жизни.
«Катеринские» хороводы имели отношение исключительно к осенним свадьбам. Почти во всех хороводах этого периода (песнях) встречалось имя Катерина.
Зимний цикл
С декабря зима вступила в свои права. Начинались зимние затеи, почти такие - же бурные, как и летние в период Купалы, но только более разгульные.
Зимние прогулки, включавшие хороводные игры, следует делить на 2 периода: колядка и масленица.
I. Колядка делится на 4 категории:
1. «Зазимки» или «Никольщина» - преддверие коляды;
2. Коляда;
3. «Васильевская»- новогодняя или так называемая богатая коляда;
4. Крещенская или постная коляда
II. Второй период полностью именовался масленицей или сырной неделей.
«Зазимки», связанные по времени с зимним солнцестоянием, отмечались в неофициальном народном календаре.
О «Никольских» в народе говорили: «Никольщина» красна пивом да пирогами. Этот период более всех других насыщен развлечениями и играми, зачастую житейского и прозаического характера.
На смену «Никольским» шла коляда. Все «колядские» хороводы водились под специфические песни. Коляда, связанная с зимним солнцеворотом, безусловно, должна быть причислена к категории земледельческих праздников.
«Васильевская» или «новогодняя» коляда и следующая за ней, «Крещенская», сохраняли названия «Святок».
В крещенские святки днём улицы бывали, пусты, не было слышно песен. Молодые и взрослые собирались вечером в избы послушать сказки, были и небылицы старых бабок и дедов. Масленица следовала за свадебными неделями. Масленица начинается за 8 дней до Великого поста.
Русская масленица имела узаконенную трёхчастную «симфоническую» форму. Встреча начиналась на улице с утра. «Заигрыш» начинался с дневных угощений блинами, пряженцами, оладьями - словом, блюдами, которые ассоциировались с солнцем. «Лакомка»- включал в себя, главным образом, угощение блинами. Здесь ходили по гостям. «Разгул»- это был предел веселья и забав.