Циклы хоровода

У древних русских писателей слово «хоровод», связано не только фонетически, но как - будто по смыслу с греческого «Xoros», латинского «horos olusere»

Но главный аргумент самобытности славянского хоровода заключен в самом характере исполнения, в содержании и формы танца – действия в степени его взаимосвязи с жизнью и бытом народа.

Значение хороводных, русских плясок и игровых очень велико, они отражали события общественной жизни, воспитывали народный вкус, развивали чувство меры и взаимодействия. Первоначальная классическая форма русского хоровода представляет собой совокупность пластики, тоники и ритма. Хоровод был и есть игровым, всегда сюжетным, массовым, фигурным танцем, способным принимать любые песенные ритмы.

Хороводный танец – это торжественно – плавные, округлые и стройные телодвижения, осмысленно приспособленные к поэтическим песенным образам. Если хоровод совершался без песни, то в отдельных движениях его и общем меняющемся риске бывало заключено содержание действия. Рисунки общепризнанных хороводных положений достаточно ярко приведены в описании Богородицкого игрища «Завивание венков», где обычные характерные фигуры удачно приурочены к определенному сюжету.

В хороводах главенствовали девушки. Наиболее следует считать те хороводы, которые знаменовали времена года. Они – то и являлись вместе с человечеством из глубины веков и вместе с ними эволюционировали.

Весенний цикл

Хороводы весеннего цикла, делились на: «Мартовские», «Радуницкие», «Георгиевские» и «Троицкие».

Марковские хороводы начинались приблизительно с конца первой половины, иногда с вербного воскресенья и продолжались до красной горки. Ранние «мартовские» хороводы, относившиеся к севу яровых, водились главным образом на юге России. Весенним хороводам предшествовала игра «Горшки». Хороводы красной горки, другими словами «Радуницкие» праздновались на пригорках и холмах.

«Юрьевские» или «Георгиевские» хороводы включали в себя все весенние игры с добавлением игр, приуроченных к выгону скота.

О семейных взаимоотношениях.

Летний цикл

К летнему циклу относились: «Всесвятские, Ивановские, Петровские, Пятницкие, Ильинские». Летняя эпопея славян целиком посвящалась, ярили – солнцу.

Три дня «Всесвятских» хороводов, как и следовавший после Купалы период «Петровок, Ильинки, Пятницы» и Успенского празднования.

Другими словами: «купальские» игрища давали зарядку на все лето. Ни один из летних хороводов не праздновался более трех дней, что объяснялось занятостью народов на полевой страде.

Летние же хороводы в самых едких случаях исключали мужское участие, носили характер иронический, веселый, порой саркастический, сюжеты их были более реальными, затрагивали насущные, житейские темы.

«Ивановские» хороводы длились 2 дня. Игрища этих бурных празднований не обходились без кругового действия. Или обычно и начинался этот праздник о женском хороводе в честь Купалы, упоминается, что накануне Иваново дня женщины, опоясавшись чернобыльником, зажигали огни, плясали возле них, пели, воздавая поклонение дьяволу. За «ивановскими» хороводами следовали «петровские». Эти хороводы совпадали с самым горячим рабочим временем и не редко с палящей жарой. Не поэтому ли они водились вечерами и ночью в продолжение месяца до первого спаса. О «Пятницких» хороводах повсюду говорится, что их водили почти в одно время с «Петровским». К «Пятницким» хороводам или «Пятницким гуляньям» стали приурочиваться различного рода торги и ярмарки. Они выражали торжество, изображали ярмарку.

Что касается «Ильинских» хороводов – они не были ни ликованиями народными, ни праздничными гуляниями – это были короткие передышки в пору тяжелой июльской страды.

«Августовские» или «Успенские» хороводы, относящиеся к одному циклу с «Ильинскими», были окончанием полевой и огородной страды, окончание жатвы и преддверие осенних свадеб.

В «Ильинскими» начинались уборки хлеба, «успенскими» - завершалось.