13. Теория «совершенного государства» Платона.

Платон внес выдающийся вклад в историю политичной мысли. В области политики

его взгляды концентрировались научении о государстве, анализе форма

правления, последовательно сменяющих друг друга в силу внутренних

противоречий и противоположных идеальному, совершенному государству.

Он считал, что государство обуславливают человеческие потребности, «когда

каждый из нас сам для себя бывает недостаточен и имеет нужду во многих.

Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать

сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает

у нас название государства».

Идеальным, совершенным государством руководят немногие, способные в силу

природных задатков или следствии воспитания, предварительной длительной

подготовки люди. Граждане разделены на специальные разряды, при гармоническом

сочетании которых они выполняют необходимые для общества виды работ. При этом

Платон считает основным принципом идеального государства справедливость,

которая вместе с мудростью. Мужеством, сдерживающей мерой составляет главные

доблести государства. Труд в таком государстве специализирован.

Идеальное государство портится в связи с появлением частной собственности,

превращением свободных граждан в рабов. В результате возникает тимократия –

власть, основанная на господстве честолюбцев, богатстве частных лиц, что

ведет к войнам и постоянным раздорам.

Наихудшей формой государственного устройства, противоположную демократии,

Платон считает тиранию. Тирания – власть одного над всеми.

14. Экономические воззрения Аристотеля.

Наиболее крупной фигурой, представляющей экономическую мысль античного мира

является Аристотель. Он смог значительно больше своих современников углу-

биться в конкретный экономические проблемы. Свои произведения «Никамахова

этика» он разработал проект идеального государства, в которых он рассматривал

и приз-нает необходимость деления общества на свободных и рабов и разделение

труда на умственный и физический. Он пренеб-режительно относится к ремеслу и

считает, что ремеслами занимаются низко для людей.

Рассматривая деятельность людей, он относит одну сторон их деятельности к

естественной сфере экономики и другую сторону к неестественной сфере –

хрематистике.

Экономика в рассуждении Аристотеля представлена важнейшей и почетной

деятельности, людей земледелия тех, кто занят ремеслом и мелкой торговлей.

Его цель удовлет-ворить насущные жизненные потребности человека и поэтому она

должна быть объектом государственного управ-ления.

Хрематистику мыслитель сравнивает с беспечным искусством наживать состояние

посредством крупных тор-говых сделок и ростовщических операций, его цель

беспре-дельна так как главное в этой сфере обладание деньгами.

В концепции об экономике и хрематистике просматривается позиция Аристотеля,

как сторонника натурального хозяйства. Идеализируя модель рабовладель-ческого

государственного устройства, он искусственно упро-щает важнейшие элементы

хозяйственной жизни.

К издержкам аристотелевской концепции следует отнести двойственную

характеристику обмена. В одном случае обмен расценивается как акт

удовлетворения потреб-ностей и позволяет трактовать потребительную стоимость

товара как категорию сфер экономики. А в другом случае обмен символизирует

акт наживы и дает основание меновую стоимость считать категорией

хрематистики.

С позиций этой концепции Аристотель демонстрирует свое неприятие к крупной

торговле и ссудным операциям.

Такие формы торговли как прямой товарообмен и товарообмен посредством денег

он относит к сфере хрема-тистики.

По словам Аристотеля ростовщичество полным основание м вызывает ненависть и

является противоприрод-ный, оно делает денежные знаки предметом

собственности, они утачивают то свое назначение, ради которого они были

созданы. Они возникли ради мировой взимали проценты денег ведет к росту

денег.