21. Общая характеристика раннего утопического социализма.

В 16 – 17 вв, в период разложения феодализма и генезиса капитализма в

Западной Европе, появляются утопические проекты будущего коммунистического

общества, явившиеся важными вехами в развитии социалистической мысли. Эти

социальные утопи несли на себе отпечаток проектов государственного устройства

Платона, общественно-экономической социалистической мысли в позднее

средневековье явились разорение крестьянства, появление предпролеториата,

усиление революционной борьбы народных масс против феодалов, Реформация.

Томас Мюнцер выступал первоначально вместе с М.Лютер против засилья

католической церкви, но вскоре отошел от лтенанста и в годы Крестьянской

войны в Германии стал вождем плебейско-революцинного направления Реформации.

Он резко критиковал феодальный строй и объявлял господствующий класс

виновником всех зол и пороков в обществе. Угнетателей народа он называл

«сподвижниками дьявола» и призывал к их решению революционным путем.

Социальным идеалом было бесклассовое общество, основанное на принципах

полного равенства, справедливости, отсутствия эксплуатации.

22. Сравнительная характеристика утопических идей т.Мора и т.Кампанелы.

Начало литературы утопического социализма было положено книгой «Утопия»,

опубликованной в 1516 г. английским писателем-гуманистом и государственным

деятелем Томасом Мором. Резко критикуя огораживания, которыми сопровождался

аграрный переворот в Англии, он с возмущением писал, что овцы «пожирают даже

людей, опустошают и разоряю поля, дома, города». Корнем всех общественных

неустройств, по мысли Т.Мора, являются частная собственность и деньги.

Основоположник утопического социализма подчеркивал, что «повсюду, где есть

частная собственность, где все измеряют деньгами, там едва ли когда-нибудь

будет возможно, чтобы государство управлялось справедливо или счастливо».

Мор проповедовал грубоуровнительный коммунизм, не ставил проблему развития

производительных сил, читал основой будущего общества ремесленное и

сельскохозяйственное производство и не исключал существования рабства.

Основные идеи утопического социализма Т.Мора были восприняты видным

итальянским философом, монахом-доминиканцем Томасом Кампанеллой. Как и Т.Мор,

он осуждал частную собственность и праздную жизнь эксплуататоров. В книге

«Город Солнца» Т.Кампанелла описал коммунистическое устройство будущего

коммунистического общества на примере государства саляриев, будто бы

существовавшего на острове Тапробана. Гордо Солнца управляется

первосвященника, тремя соправителями и сменяемыми по воле на рода

должностными лицами. Солярии живут общиной, у них нет никакой частной

собственности и классов, распределение материальных благ является

уравнительным и безденежным, монета чеканится лишь для послов и разведчиков.

Кампанелла не предусматривал существование в будущем обществе рабов. Солярии

работают с использованием усовершенствованных средств производства, из чего

следует, что Кампанелла придавал большое значение прогрессу техники. Однако,

как и Мор, он видел условий и путем перехода к коммунизму и тех социальных

сил, которые смогли бы осуществить преобразование общества. Коммунизм

Кампанеллы был грубоуравнительным и содержал элемент примитивизма. В Городе

Солнца не находилось места для инициативы личности, поскольку последняя

полностью растворялась в общине.