19. «Колымские рассказы» в. Шаламова. Психологизм, своеобразие времени и пространства.

Лагерная проза возникла в период оттепели (рубеж 50-60 гг) когда пал культ Сталина, пришел Хрущев. Началась демократизация общества. Лагерная проза разделяется на:

- реально-историческое (солженицын- дал ответ на вопрос кто виноват? –тоталитарная система)

- психологическое (экзестенциональное) (Шаламов)

Шаламов является святым русской православной церкви, добавил заповедь «не учи». Родился в Вологде в семье священника Тихона Шаламова, который 11 лет был мессионером на Алеутских островах.

Шаламов был сослан в ГУЛАГ:

-за то что назвал эмигранта Бунина великим русским писателем

- за распространение письма Ленина к съезду, что бы вождем не был Сталин.

Шаламов написал манифест «Новая проза», в котором критикует классику русской литературы, за то что она не воспитала читателя. Он считает что писатель должен писать о том, что он сам знает, а не выдумывать.

Лагерь- отрицательный опыт, деградация, растление, распад. Лагерная пыль.

«Шоковая терапия» - в центре конюх Мерзляков, который согнулся, чтоб его не выгоняли на работу, а фельдшер вводит ему смесь для «выпрямления» в итоге получается шоковая терапия.

«Последний бой майора Пугачева» Пугачев бежит с колымы, собрав команду, их ловят и убивают. Пугачев остается один и прячется в медвежей норе. Он мысленно прощается со всеми и стреляет в себя.

Для Шаламова характерно:

-натурализм (показывает северную погоду, как люди едет собак, как уголовники насилуют друг друга)

- существует лагерне время и лагерное пространство

-словарь лагерных слов (шконка, шмон, баланда, вертухай)

20. Испытание Раскольникова идеей в романе ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».

В центре романа — «идейное» убийство. Размышляя над мотивами разных преступлений, гл. герой романа Родион Романович Раскольников, бывший студент-юрист, исключенный из университета, «живущий в крайней бедности», но по натуре гордый и независимый, полгода назад написал статью. В ней он утверждал, что люди «по закону природы делятся на два разряда: на низших (обыкновенных)… и собственно людей, т.е. имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово». Себя он конечно, в силу гордости натуры относит ко второму разряду – «право имеющих» – и решает проверить, верна ли его оценка самого себя. Он решает убить ничтожную процентщицу Алену Ивановну, злую и вредную старуху, которая заедает жизнь своей сестры Лизаветы. Убить, забрать у процентщицы золотые вещи и деньги, а потом на эти деньги сотворить множество добрых дел и в первую очередь спасти от позора и нищеты горячо любимых им сестру Дуню и мать. По его предположению «право имеющий» не должен страдать от укоров совести.

Самое ужасное для Раскольникова, что муки его душа испытывает уже тогда, когда он идет «на пробу», т.е. до самого убийства. Его ум, выносивший страшную теорию, требует от него действия, а душа всем своим существом восстает против задуманного. Физически он убил другого человека, а духовно – убил себя.

Родион чувствует, что в нравственном плане Соня намного выше его, так как не позволяет себе попирать людей, а испытывает к ним большую любовь. Христианская мораль Сони и заставляет Раскольникова по‑другому посмотреть на людей, увидеть, что его теория расходится с жизнью. Он слушает библейские рассказы Сони, пытается понять ее отношение к жизни и к людям, видит ее чистоту и душевную невинность. Это и заставляет его признаться в своем преступлении.

Однако раскаяние приходит к нему значительно позже, уже на каторге. Раскольников не признает себя виновным перед юридическими постановлениями и законами, ведь «они сами миллионами людей изводят». Свою вину он ощущает перед людьми. В конечном итоге он понимает, что ничем не отличается от других людей, от каторжников, с которыми ему приходится жить. Благодаря Соне он приходит к христианскому пониманию жизни, ее законов, приходит к Богу, и его душа возрождается для новой жизни. Пусть для многих людей он будет преступником, убийцей. Это клеймо он никогда не сможет смыть со своего имени. Но он смыл грязь со своей души, он искренне раскаялся в содеянном, и благодаря этому раскаянию сможет жить рядом с другими людьми и для других людей. Таким образом, духовное возрождение Раскольникова происходит не в момент его признания в преступлении, а в момент искреннего раскаяния в том, что он совершил, в момент полного отказа от его антигуманной теории и прихода к истинной вере, без которой не может жить человек.