17. «Мысль семейная» в романе л.Н. Толстого «Война и мир».

В романе «Война и мир» изображается хроника трех семейств — Болконских, Ростовых и Курагиных. Каждая из этих семей наделена своими характерными особенно¬стями и воплощает какую-то важную сторону человече¬ской жизни. Между этими семьями существуют разно¬образные связи, зависимости и противоречия. Три семьи тесно связаны несколькими сюжетными линиями.

В мире Болконских преобладает рационально-умст¬венное и волевое начало, они, как правило, видят жизнь сквозь призму своих воззрений. Эти герои очень идеологичны, они склонны поступать в соответствии с четкими, заранее сформулированными правилами, представле¬ниями о чести, достоинстве, порядочности и т. д. Им в наибольшей степени свойственна философская реф¬лексия (так, например, княжна Марья ведет дневник). Иногда это придает им некоторую ограниченность, не¬способность стать выше своих убеждений. Князь Андрей, после истории с Анатолем Курагиным, по-видимо¬му, хотел бы простить Наташу, но «не может» сделать этого, в чем признается Пьеру. Княжна Марья чувству¬ет, что ждет смерти отца и казнится этим. Религиозные самоувещевания не помогают ей. Только после потрясе¬ния, вызванного смертью отца, ей удается внутренне примириться и с ним, и с собой. Князь Андрей всегда одержим идеями, планами, активно руководствуется ими в жизни, но потом, после очередных потрясений, разочаровывается в них полностью (мечта о «своем Тулоне», деятельность в кабинете Сперанского, установка на счастливую жизнь с Наташей).

В домашнем быту Болконских — степенность, поря¬док. При общении между собой они, как правило, сдер¬живают положительные эмоции, зато возможны резкие вспышки гнева со стороны старого Болконского по ад¬ресу дочери.

В мире Ростовых преобладает эмоциональное, интуи¬тивное начало, они воспринимают жизнь непосредст¬венно, без каких-либо специальных установок. В жизни им свойственно заблуждаться, но все душевные кризисы преодолеваются с завидной легкостью (история карточ¬ного проигрыша Николая Ростова; история влюбленности Наташи в Анатоля).

В повседневном общении — веселость, гостеприим¬ство, радушие, принято не скрывать своих чувств; в то же время «безалаберность» в ведении хозяйства отцом семейства графом Ильёй Ростовым (история с управля¬ющим Митенькой, который обманывал старого графа, но был разоблачен и изгнан Николаем Ростовым).

Важным символом «ростовского» мира служит музы¬ка. Как правило, все они умеют петь и глубоко эмоцио¬нально переживают музыку (сцена пения Наташи; «му¬зыкальное» видение, пережитое Петей перед роковым для него сражением).

У Болконских преобладает мужское начало (вопло¬щаемое в князе Андрее), а у Ростовых — женское (во¬площаемое в Наташе). Княжна Марья долго и мучитель¬но открывает в себе женщину, а в Наташе это женское начало присутствует уже изначально.

Болконские и Ростовы представляют два противопо¬ложных и взаимодополняющих начала, которые должны воссоединиться. Две сюжетные линии в романе вопло¬щают это воссоединение (любовь Наташи и князя Андрея — несостоявшееся воссоединение; брак Николая и княжны Марьи — состоявшееся воссоединение).

Своеобразным исключением в семействе Ростовых является Вера, черствая, сухая и прагматичная девушка, о которой поэтому часто говорят, что она «злая». Впо¬следствии она выходит замуж за отрицательного персо¬нажа — карьериста Берга.

Третье семейство — Курагины. Им свойственна нрав¬ственная неразвитость, примитивность жизненных ин¬тересов, мелкая корысть. Еще один важный мотив, связанный с Курагиными, — «мнимая красота», внешний блеск, за которым ничего не стоит (Анатоль и Элен внешне красивы, но внутренне неприятны). Эти персо¬нажи агрессивно вмешиваются в жизнь Болконских, Ростовых, Пьера Безухова и приносят с собой ложь, разврат, зло. Это может проявляться как вредное влия¬ние (Элен на Наташу, Анатоля на Пьера), как соблазнение (Наташи Анатолем), как брак по расчету и после¬дующая супружеская измена (Элен Пьеру), как корыст¬ное сватовство (Анатоля к княжне Марье).

Дома Курагиных в романе мы не видим. Примеча¬тельно, что семейные узы у них выражены гораздо сла¬бее, преобладает эгоизм и обособленность. Важно также практическое отсутствие внутренних монологов у этих персонажей (что должно означать бедность их внутрен¬него мира). Наконец, обратим внимание на бесславный конец как Элен, так и Анатоля. Курагины (особенно князь Василий и Ипполит, но отчасти и Элен, и Ана¬толь) часто изображаются в гротескно-сатирических то¬нах.