Проблемно-поисковые вопросы и задания
В чём заключается отличие философии Нового времени от предшествующих этапов развития философии? Ответ аргументируйте.
Как вы понимаете высказывание Лейбница: «Нет ничего в разуме, чего не было бы раньше в чувствах кроме самого разума»?
Т. Гоббс: «Государство есть единое лицо, ответственным за действия которого сделало себя путём взаимного договора между собой огромное множество людей, с тем, чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех их так, как сочтёт необходимым для их мира и общей защиты».
а) Какие логические противоречия имеются в приведённом определении?
б) К каким последствиям, по вашему мнению, они могут привести?
Что такое монадология Лейбница и в чём сущность его универсального метода?
Как французские просветители XVIII века понимали природу человека и общества?
Почему Вольтер считал, что если бы Бога не было, то его необходимо было бы придумать?
Семинарское занятие №6 Зарубежная философия План
Особенности и основные черты зарубежной философии XX в. Рационализм (сциентизм) и иррационализм (антисциентизм).
Философия Канта и Гегеля.
Концепция отчуждения и гуманизм философского учения К. Маркса.
Проблема человека и смысла жизни в философии экзистенциализма.
Основные черты «философии жизни» Ф.Ницше и психоанализа З.Фрейда.
Современная религиозная философия.
Ситуация постмодернизма в философии.
Основные понятия: сциентизм – антисциентизм, рационализм – иррационализм, семиотика, бессознательное, инструментализм, либидо, Эдипов комплекс, сублимация, воля к власти, сверхчеловек, неотомизм, структурализм, герменевтика, интуиция, феномен, постмодернизм, экзистенция, верификация, фальсификация.
Методические рекомендации к теме
Прежде, чем непосредственно рассматривать первый вопрос, остановитесь на общей характеристике периода: социально-политические изменения, пересмотр духовно-нравственных ценностей, кризис культуры в целом. Это дало толчок для оформления множества философских направлений, теорий, школ. Обратите внимание на то, что философия XX века представляет собой сложное духовное образование. Её плюрализм обогатился, во-первых, за счёт дальнейшего развития науки и практики, во-вторых, за счёт развития самой философской мысли предшествующих столетий, особенно второй половины XIX века. Заметьте, что в философии XX века представлены теории, во многом продолжающие традиции классической философии: неогегельянство, неокантианство, неотомизм, неомарксизм.
Важной чертой философии ХХ века является особое внимание к рациональному знанию (сциентизм или рационализм) и особый интерес к проблеме бытия человека (антисциентизм или иррационализм). Охарактеризуйте специфику сциентистского и антисциентистского направлений, объясните сущность данных терминов.
Основные направления философии ХХ века
Важнейшие
направления современной философии
(конец
XX – начало XXI в.)
|
|
Буддизм Неоиндуизм Йога Исламская философия
|
|
|
Постпозитивизм Психоанализ Структурализм Прагматизм Неоклассические направления Сциентизм и техницизм Неотомизм
|
|
|
Живая этика (Агни-Йога) Учение храма Герметизм Теософия Эзотерический буддизм Суфизм |
Высшим достижением немецкой классической философии явилась философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770 – 1831) (второй вопрос). Наиболее выдающиеся из его работ следующие: «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук» («Наука логики», «Философия природы», «Философия духа»), «Философия права», «Лекции по философии истории», «Лекции по эстетике», «Философия религии». Следует запомнить, что философия Гегеля – в высшей степени рационализированный и логизированный объективный идеализм. Величайшая заслуга Гегеля – разработка диалектического метода. Обратите внимание на то, что диалектика Гегеля – это диалектика понятий, истолкованных идеалистически. Саморазвитие понятия – источник развития природы, общества и человеческого мышления. Гегель делает вывод, что «сознание не только отображает действительность, но и творит её». Исходным пунктом философии Гегеля является тождество мышления и бытия. В основу всего сущего Гегель положил Абсолютную идею, мировой разум (обожествлённое безличное надчеловеческое сознание, мысль, мыслящая самое себя). Познать мир можно лишь посредством обобщения всего богатства человеческого знания, накопленного мировой историей. Высшей формой познания выступает рациональное познание на основе диалектической логики.
Обратите особое внимание на гегелевскую характеристику основных законов, категорий, принципов диалектики. Запомните, что Гегель явился создателем целой философской системы, составляющие элементы которой можно представить следующей схемой:
Система Гегеля
1. «Наука логики»
а) бытие (качество, количество, мера)
б) сущность (противоречие, случайность и необходимость, достоверность и действительность)
в) понятия (субъективность, объективность, идея)
2. «Философия природы»
а) механика (пространство, время, движение, материя)
б) физика (физические и химические свойства тел)
в) органическая физика (жизнь как непосредственное существование идеи)
3. «Философия духа»
а) антропология (душа в облике человека)
б) феноменология (сознание отделяет себя от телесного)
в) психология (дух подчиняет себе внешний мир)
Рассматривая философию Канта, уясните основные проблемы докритического и критического периодов его творчества. Первый связан с исследованием природы: гипотеза о происхождении Вселенной из газовой туманности, обоснование зависимости вращения Земли от приливов и отливов, обоснование представлений о природном происхождении рас, т.е. признания самого факта объективной диалектики мира. В другом периоде Кант разрабатывает проблемы познания и этики. Важно обратить внимание на априоризм и агностицизм Канта, его концепцию антиномий, где, столкнувшись с противоречивостью самого познания и мышления, он был вынужден стать на путь ограничения разума и подчинённости его вере.
Изучая философские взгляды Иммануила Канта (1724 – 1804), важно осмыслить основные положения его теории познания, разобраться в сущности этических и социально-политических взглядов. Изучите следующие работы Канта: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способностей суждения», «Пролегомены ко всякой будущей метафизике». В философских трудах Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемости «вещи в себе» и познанных явлениях, которые создают сферу бесконечного возможного опыта. Условием познания, по Канту, являются общезначимые априорные формы, которые упорядочивают хаос ощущений. Философия, согласно его учению, призвана определить высшие цели человеческого разума: поиск истины и высших нравственных ценностей. Отсюда и его трактовка высшего морального закона (категорического императива) как требования видеть в человеке не средство, а самоцель («поступай так, чтобы максима твоей воли стала основой всеобщего законодательства»).
Для того чтобы понять гуманистический смысл марксистской философии (третий вопрос) и место в европейской духовной традиции, следует остановиться на её основных положениях, одним из которых является проблема отчуждения, освещённая К.Марксом в «Экономическо-философских рукописях 1844 года». Проблема отчуждения человека была уже глубоко разработана в немецкой классической философии Г. Гегелем и Л. Фейербахом. К. Маркс выдвинул материалистическую идею, которая является основой для понимания любого вида отчуждения, за исключением религиозного, идею об экономическом отчуждении (отчуждённый труд). Преодолеть отчуждение можно только практическим способом, основой которого является снижение отчуждённого труда, превращение его из принудительного в свободную деятельность человека. Именно тут К. Маркс стал на позиции ликвидации частной собственности и начал осмысливать теоретическое обоснование необходимости превращения её в собственность всего общества.
Основное внимание экзистенциализма (четвертый вопрос) сконцентрировано на проблеме бытия личности, ее экзистенции. Изучите историю возникновения экзистенциализма, его истоки и причины. Найдите подтверждение вопроса, волнующего человека в современном мире: «Как жить человеку в мире острейших противоречий и исторических катастроф?» Центральное понятие – экзистенция (существование), основными модусами (проявлениями) которой являются беспокойство, страх, решительность, совесть, чувство вины. В экзистенции заключена нерасчленённая целостность субъекта и объекта, недоступная рассудочно-научному мышлению. В обыденной жизни человек не всегда осознаёт себя как экзистенцию; для этого необходимо, чтобы он оказался в пограничной ситуации, например, перед лицом смерти. Обретая себя как экзистенцию, человек впервые обретает и свою свободу (т.е. в этом учении человек не выступает как вещь, которая формируется под влиянием естественной и социальной необходимости, а формировал себя самостоятельно). Тем самым, свободный человек несёт ответственность за все им совершённое. Рассмотрите различия в понимании свободы религиозным и атеистическим экзистенциализмом.
В экзистенциализме различают две основные школы – немецкую (К.Ясперс, М.Хайдеггер) и французскую (Ж.-П.Сартр, А.Камю, Г.Марсель). С точки зрения методологических принципов и установок различают религиозный экзистенциализм (К.Ясперс, Г.Марсель, Н.Бердяев, Л.Шестов, М.Бубер) и атеистический (Ж.-П.Сартр, А.Камю, С.Бовуар). Особняком стоит онтология Хайдеггера, которую нельзя отнести ни к религиозному, ни к атеистическому экзистенциализму.
Обратите внимание на тот факт, что среди экзистенциалистов имеются не только философы, но также и писатели, художники, кинорежиссеры, представители творческой интеллигенции. Подумайте, с чем это связано.
В пятом вопросе важно понять иррационалистическое содержание «философии жизни». Здесь необходимо рассмотреть идею об ограниченности разума в выработке целостного мировоззрения, «протесте жизни против преувеличенной роли рассудка, души против машины». Центральное место занимает человек, его духовная жизнь. Поэтому «философия жизни» обозначает систему представлений о смысле и ценности жизни, ставит социально-этические, ценностные вопросы в центр внимания. Представители «философии жизни» само понятие «жизнь» понимают по-разному: как биологическое явление («воля к власти»), космологическое («жизненный порыв»), культурно-историческое (поток культурно-исторически обусловленных переживаний). В зависимости от этого можно выделить следующие направления «философии жизни»: биолого-натуралистическое (Ф. Ницше, Л. Клагес), космологическое (А. Бергсон), культурно-историческое (В. Дильтей, Г.Зиммель, О. Шпенглер). Подробно рассмотрите основные положения Ф. Ницше: «воля к власти», идею сверхчеловека, отношение к христианской религии, морали, войне. Определите значение творчества Ф. Ницше для понимания человеком глубины жизни.
Основоположник психоаналитической философии З.Фрейд постулирует существование бессознательного как основного компонента человеческого сознания. Согласно З. Фрейду, поведением человека руководят иррациональные психические силы. Он выдвигает новую трактовку структуры человеческой личности, объясните, что З. Фрейд понимал под: «Оно», «сверх – Я», «Я», либидо, процессом, сублимацией, «Эрос», «Танатос». Психоаналитическую направленность в философии развивали: А. Адлер, В. Райх, Э. Фромм, К. Юнг. Обозначьте особенности их учений.
Рассматривая шестой вопрос, следует отметить, что в русле религиозной философии зарождаются выдающиеся философские учения. Представителям неотомизма (Э. Жильсон, Ж. Маритен), включая Иоанна Павла II, свойственна антропологическая направленность. Современный неотомизм характеризуется новым подходом к пониманию человека: наряду с идеей послушания, покорности провозглашается идея обнаружения человеком своего неповторимого «Я». Сейчас религиозные философы не поощряют в человеке подготовку к потусторонней жизни, а побуждают человека на постоянный поиск совершенства. Неортодоксальные философы в большой мере стремятся использовать в своих работах результаты научных достижений. Французский философ и теолог Тейяр де Шарден претендовал на создание учения, синтезирующего данные науки и религиозный опыт для раскрытия содержания эволюции Вселенной, приведшей к появлению человека. Человека, с присущей ему духовностью, он рассматривал как заранее запланированный свыше итог эволюции космического целого.
В седьмом вопросе важно уяснить, что постмодернизм – это совокупное обозначение наметившихся в последние десятилетия ХХ века тенденций в культурном самосознании стран Европы. Ситуация постмодернизма в философии имеет онтологические, гносеологические, историко-культурные, эстетические параметры. Так, в вопросах онтологии постмодернизм характеризуется отказом от попыток его систематизации: мир не только не поддаётся человеческим усилиям его переделать, но и не умещается ни в какие теоретические схемы. Спецификой постмодернистских изменений в гносеологической плоскости была деконструкция, в которой классическая философия дезавуируется как «метафизика присутствия». Развивается тезис об исчерпанности философии и разума в классических формах (Ж. Деррида), разрабатывается подход, основанный на синтезе философии, психоанализа, политической теории, направленный против европейского рационализма (Ж.Делёз, Ф.Гваттари). Особое распространение получили постмодернистские тенденции в культуре и искусстве. Постарайтесь уяснить суть интерпретации культуры как истории смены «способов говорения», специфику процесса стирания границ между искусством, религией, философией, наукой. В этом смысле постмодерн есть культурная ориентация на «деконструкцию, децентрализацию, прерывание, расхождение, рассеивание» (И.Хассан). Общая панорама зарубежной философии XX века представлена в таблицах