Философия Кр

Утверждаю Проректор по УР А.А.Патрушев

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЕ СТУДЕНТОВ ПО КУРСУ

«ФИЛОСОФИЯ» И НАПИСАНИЮ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ

Для студентов факультета заочного образования

Челябинск

2006

Методические указания составлены в соответствии с действующим государственным образовательным стандартом и типовой программой по курсу «Философия».

СОСТАВИТЕЛИ

Бибарсова Н.В. – канд. ист. наук, доцент (ЧГАУ)

Гладышев В.И. – докт. филос. наук, проф. (ЧГАУ)

Кондратьева О.И. – ст. преподаватель (ЧГАУ)

Нагорных Е.Е. – канд. филос. наук, доцент (ЧГАУ)

Погуляева С.А. – канд. филос. наук, доцент (ЧГАУ)

РЕЦЕНЗЕНТЫ

Морозова И.Н. – канд. культурологии, доцент (ЧГАКиИ) Никанорова Т.В. – канд. фил. наук, доцент (ЧГПУ)

ОТВЕТСТВЕННЫЙ ЗА ВЫПУСК

Гладышев В.И. – зав. кафедрой философии и политологии

Печатается по решению редакционно-издательского совета ЧГАУ

Редактор Гришина Л.Ф. РИО ЧГАУ

Объем 1,0 уч.-изд.л. Тираж 300 экз. Заказ УОП ЧГАУ

© Челябинский государственный агроинженерный университет, 2006

2

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Часть I. Темы контрольных работ.

1.1Предмет философии

1.2Философия Платона

1.3Философия Аристотеля

1.4Философия Аврелия Августина

1.5Философия Фомы Аквинского

1.6Философия Ф.Бэкона

1.7Философские идеи Р.Декарта

1.8Философия И.Канта

1.9Философия Гегеля.

1.10Философия Л.Фейербаха

1.11Философия Марксизма

1.12Философские идеи славянофилов и западников

1.13Философия В.С.Соловьева

1.14Философия Н.А.Бердяева

1.15Психоаналитическая философия

1.16Философия экзистенциализма

1.17Учение о бытии

1.18Проблема сознания в философии

1.19Проблема познания в философии

1.20Научное познание

1.21Диалектика

1.22Философская, научная и религиозная картины мира

1.23Общество как предмет философского анализа

1.24Общество и его структура

1.25Проблема человека в истории философии

1.26Философская антропология о человеке

1.27Философия науки

1.28Философия техники

1.29Философия как аксиология. Учение о ценностях

1.30Глобальные проблемы современности

1.31Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего

Часть II. Планы семинарских занятий.

2.1Античная философия

2.2Русская философия

2.3Западная философия в XX веке

3

Введение

Важное значение изучения философии для достижения внутренней гармонии личности отмечалось еще в глубокой древности. Так, Эпикур писал: «Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устает заниматься философией: ведь никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души. Кто говорит, что еще не наступило время или прошло время для занятий философией, тот похож на того, кто говорит, что для счастья или еще нет, или уже нет времени». «Здоровье души», «счастье» - это ли не цель желанная, цель, совпадающая с задачами гумманитаризации образования? В процессе изучения философии студенты познакомятся с выдающимися идеями мыслителей прошлого и настоящего, узнают возможные способы решения смысложизненных проблем. Философская культура предполагает знакомство с гносеологической проблематикой, формами и методами научного познания. И, наконец, в единстве с изучением других дисциплин гуманитарного и социально-экономического профиля изучение философии призвано способствовать преодолению технократических тенденций в сознании учащихся, возрождению национальной культуры и духовности.

Дух философии непостижим без непосредственного обращения к первоисточникам, оригинальным текстам выдающихся мыслителей прошлого и настоящего. Поэтому все формы нашей работы со студентами(лекции, семинары, контрольные работы) основаны на непосредственном изучении работ оригинальных текстов произведений философов. Каждая контрольная работа означает знакомство студента с философскими идеями определенного мыслителя, с изучением его творческого и жизненного пути. Это придает, по нашему мнению, персонифицированный, личностный характер изучению философии. Такой подход аутентичен самому философскому знанию, ибо ему внутренне присуще личностное начало.

Данные методические указания состоят из двух частей. Первая часть включает в себя планы семинарских занятий, проводимых со студентами заочного обучения.

Семинарские занятия проводятся по трем темам курса(см. оглавление) в соответствии с предложенными вопросами и рекомендованной литературой.

В соответствии с учебным планом студенты-заочники выполняют контрольную работу (см.: Часть первая данных указаний). Номер темы контрольной работы выбирается в соответствии с последней цифрой номера зачетной книжки студента. При этом необходимо руководствоваться приведенной ниже таблицей 1 вариантов контрольных работ.

4

Таблица 1

Студент вправе свободно выбрать одну из трех тем контрольной работы в границах предлагаемых 1, 2, 3 и т.д. вариантов, которые, как это сказано выше, определяются по последней цифре номера зачетной книжки. В случае, когда последняя цифра зачетной книжки «0», то выбор производится из четырех вариантов. Например: 1 вариант предполагает выбор из следующих трех тем: 1, 11, 21.

При выполнении контрольной работы, изучив рекомендованную литературу, необходимо раскрыть каждый из вопросов плана и обязательно письменно ответить на все вопросы задания, прилагаемого к каждой контрольной работе.

Объем контрольной работы должен составлять20-24 страницы школьной тетради или 12-14 листов формата А 4.

При этом следует помнить остроумное замечание автора знаменитого «Карманного Оракула» - испанского писателя и философа Бальтасара Грасиана (1601-1658): «Некоторые ценят книги по объему, словно книги пишутся для упражнения рук, а не головы». Контрольная работа не должна превращаться в механическое переписывание, а должна носить глубоко осмысленный и творческий характер.

Контрольная работа пишется четко и разборчиво с соблюдением полей и интервалов. Цитаты заключаются в кавычки со ссылками на цитируемую литературу. Ссылки на источники следует располагать после цитаты. В конце контрольной работы нужно привести список использованной литературы по следующему образцу: Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл. Фролов И.Т. и др., 3-е изд. перераб. и доп. М., 2005. и т.д. по алфавиту.

На обложке тетради следует указать отделение, курс, фамилию, шифр студенческого билета, домашний адрес, а на первой странице текста – номер контрольной работы, наименование темы и план работы.

Контрольные работы должны быть сданы не позднее, чем за две недели до начала сессии.

5

Часть первая. Темы контрольных работ

Тема 1. Предмет философии

План:

1.Философия как разновидность мировоззрения.

2.Специфика и структура философского знания.

3.Место и роль философии в культуре.

Литература.

Балашов Л.Е. Философия: Учебник .– 2-е изд. М., 2006. Бибихин В.В. Язык философии. М., 1993.

Бессонов Б.Н. Философия. История и современные задачи: Учебник для ву-

зов. М., 2005.

Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл. Фролов И.Т и др. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2005.

Вундт В. Введение в философию. М., 1998.

Гуревич П.С. Философия. Учебник для вузов. М., 2003. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия. Учебник. М., 2005.

Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. Учебник для вузов. 2-е изд. –СПб., 2006.

Крапивенский С.Э. Социальная философия: учеб. для студ. гуманит.-соц. спец. высш. учеб. заведений.4-е изд., испр. М., 2003.

Лебедев С.А. Предмет философского знания // Вестник МГУ Сер.7. Фило-

софия, 2002, № 5.

Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990. Ортега-и-Гассет. Что такое философия? М., 1991.

Основы современной философии: Учебник для высших учебных заведений. 5-е изд., испр. СПб., 2004.

Пашнина Д.П. Неопределимость мифа и особенности организации мифологической картины мира // Вестник МГУ. Философия, 2001, № 6.

Перцев А.В. Философия как веселая наука // Вестник МГУ. Сер. 7. Филосо-

фия, 2000, № 3.

Проблемы философии: тексты лекций // Под ред. К.Н.Суханова. Челябинск, 2003.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М., 2004.

Титов В.Ф. Философия: Учеб. для вузов / В.Ф.Титов, И.Н.Смирнов. М., 2003.

Философия и интеграция современного социально-гуманитарного знания (материалы «круглого стола») // Вопросы философии, 2004, №7.

Философский энциклопедический словарь// Под ред. А.П.Алексеева. М., 2003, (статьи: «Философия», «Религия», «Наука», «Мировоззрение»).

6

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М., 1993.

Задание

1.«Научного мировоззрения в смысле мировоззрения, выведенного из системы точных наук, не может существовать в наши дни… Наука и мировоззрение несоизмеримы».

Что могло служить основанием для подобного утверждения А.Белого, высказанного им в 1909 г.?

2.«Философствование без системы не может иметь в себе ничего научного; помимо того, что такое философствование само по себе выражает скорее субъективное умонастроение, оно еще и случайно по своему содержанию. Всякое содержание получает оправдание лишь как момент целого, вне же этого оно есть необоснованное предположение или субъективная достоверность».

Какое значение для осознания сущности философии имеет это высказывание Г.Гегеля?

3.«Философия – не лицедейство, годное напоказ толпе, философом надо быть не на словах, а на деле. Она не для того, чтобы приятно провести день и без скуки убить время, нет, она выковывает и закаливает душу, подчиняет жизнь порядку, управляет поступками, указывает, что следует делать и от чего воздержаться, сидит у руля и направляет среди пучин путь гонимых волнами. Без нее нет в жизни бесстрашия и уверенности: ведь каждый час случается так много, что нам требуется совет, которого можно спросить только у нее».

Какой аспект философского знания нашел отражение в отрывке из произведения Л.А. Сенеки «Нравственные письма к Луцилию»? Прокомментировать свой ответ.

ТЕМА 2. Философия Платона

План

1.Учение об «идеях».

2.Концепция знания как анамнесиса или «воспоминания».

3.Платоновская диалектика. Связь идеального и чувственного миров.

4.Учение о государстве.

Литература

Аблеев С.Р. История мировой философии. М., 2005.

Аблеев С.Р., Скамницкая Г.П. / Введение в историю философии: Учебное пособие. М., 2005.

Богомолов А.С. Античная философия: Учебник / А.С.Богомолов, 2-е изд. М., 2006.

Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл. Фролов И.Т. и др. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2005.

7

Джохадзе Д.В. Основные этапы развития античной философии. М., с. 95121.

История философии: Учебник / Г.С.Кирвель, А.А.Бородич, У.Д.Розенфельд и др.; под ред. Г.С.Кирвеля. 2-е изд., испр. Мн., 2001.

История философии: Учебник для высших учебных заведений / под ред. В.П.Кохановского, В.П.Яковлева. 3-е изд. Ростов н/Дону, 2005.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.

М., 1986. с. 137-166.

Лосев А.Ф. Античная философия истории. М., 1977, с. 172-184.

Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989, с. 62-67.

Лосев А.Ф., Тахо-Годи Л.А. Платон, Аристотель. М., 1993, с. 5-160. Платон. Государство. Законы. Политика. М., 1998.

Платон. Пир // Платон. Соч. в 4 т. Т.2. М., 1993.

Платон. Учение об идеях. Учение о знании. Космология. Учение об обществе и государстве // Антология мировой философии: В 4 т. Т.1 / Под ред.

В.В.Соколова и др. М., 1969, с. 374-382, 383-387, 391-392, 396-406.

Рассел В. История западной философии. М., 1993. Гл. XIII-XYIII, с. 124-177. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш.

учеб. заведений / Пер. с англ. В.И.Кузнецова, под ред. С.Б.Крымского, М., 2003. Философия: Хрестоматия. М., 2006.

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

Задание

1) Прочитайте следующий отрывок из «Пира» Платона.

«…Во все эти таинства любви можно, пожалуй, посвятить и тебя, Сократ. Что же касается тех высших и сокровеннейших, ради которых первые, если разобраться, и существуют на свете, то я не знаю, способен ли ты проникнуть в них. Сказать о них я, однако, скажу, - продолжала она, - за мной дело не станет. Так попытайся не следовать за мной, насколько можешь.

Кто хочет избрать верный путь ко всему этому, должен начать с устремления к прекрасным телам в молодости. Если ему укажут верную дорогу, он полюбит сначала одно какое-то тело и родит в нем прекрасные мысли, а потом поймет, что красота одного тела родственна красоте любого другого и что если стремиться к идее прекрасного, то нелепо думать, будто красота у всех тел не одна и та же. Поняв это, он станет любить все прекрасные тела, а к тому одному охладеет, ибо сочтет такую чрезмерную любовь ничтожной и мелкой. После этого он начнет ценить красоту души выше, чем красоту тела, и если ему попадется человек хорошей души, но не такой уж цветущий, он будет вполне доволен, полюбит его и станет заботиться о нем, стараясь родить такие суждения, которые делают юношей лучше, благодаря чему невольно постигнет красоту нравов и обычаев, и увидев, что все прекрасное родственно между собою, будет считать красоту тела чем-то ничтожным. От нравов он должен перейти к наукам, чтобы увидеть красоту наук, и, стремясь к красоте уже во всем ее многообразии, не быть больше ничтожным и жалким рабом чьей-либо привлекатель-

8

ности, плененным красотой одного какого-то мальчишки, человека или характера, а повернуть к открытому морю красоты и, созерцая его в неуклонном стремлении к мудрости, обильно рождать великолепные речи и мысли, пока наконец, набравшись тут сил и усовершенствовавшись, он не узрит того единственного знания, которое касается прекрасного, и вот какого прекрасного… Теперь, - сказала Диотима, - постарайся слушать меня как можно внимательнее.

Кто, наставляемый на путь любви, будет в правильном порядке созерцать прекрасное, тот достигнув конца этого пути, вдруг увидит нечто удивительное и прекрасное по природе, то самое, Сократ, ради чего и были предприняты все предшествующие труды, - нечто, во-первых, вечное, то есть не знающее ни рождения, ни гибели, ни роста, ни оскудения, а во–вторых, не в чем-то прекрасное, а в чем-то безобразное, не когда-то, где-то, для кого-то и сравнительно с чем-то прекрасное, а в другое время, в другом месте, для другого и сравнительно с другим безобразное. Прекрасное это предстанет ему не в виде какого-то лица, рук или иной части тела, не в виде какой-то речи или знания, не в чем-то другом, будь то животное, Земля, небо или еще что-нибудь, а само по себе, всегда в самом себе единообразное; все же другие разновидности прекрасного причастны к нему таким образом, что они возникают и гибнут, а его не становится ни больше, ни меньше, и никаких воздействий оно не испытывает.

…начав с отдельных проявлений прекрасного, надо все время, словно бы по ступенькам, подниматься ради самого прекрасного вверх – от одного прекрасного тела к двум, от двух - ко всем, а затем от прекрасных тел к прекрасным нравам, а от прекрасных нравов к прекрасным учениям, пока не поднимешься от этих учений к тому, которое и есть учение о самом прекрасном, и не познаешь наконец, что же это – прекрасное. И в созерцании прекрасного… только и может жить человек. Так что же было бы, … если бы кому–нибудь довелось увидеть прекрасное само по себе прозрачным, чистым, беспримесным, не обремененным человеческой плотью, красками и всяким другим бренным взором, если это божественное прекрасное можно было увидеть во всем его единообразии? Неужели ты думаешь, - продолжала она, - что человек, устремивший к нему взор, подобающим образом его созерцающий и с ним неразлучный, может жить жалкой жизнью? Неужели ты не понимаешь, что лишь созерцая прекрасное тем, чем его и надлежит созерцать, он сумеет родить не призраки добродетели, а добродетель истинную, потому что постигает он истину, а не призрак? А кто родил и вскормил истинную добродетель, тому достается в удел любовь богов, и если кто-либо из людей бывает бессмертным, то именно он».

(Платон. Собр.соч. в 4 т. Т.2.- М. 1993. С. 120-122). 2) Ответьте на следующие вопросы

Как Платон понимает идею? Как называется способ постижения идеи? В каком смысле непосредственное созерцание идеи делает человека бес-

смертным? Почему именно любовь к прекрасному делает возможным само - созерцание идеи?

9

Тема 3. Философия Аристотеля.

План

1.Учение о началах и причинах бытия.

2.Диалектический анализ категорий.

3.Учение о материи и форме.

4.Социально-политические взгляды Аристотеля.

Литература

Аблеев С.Р. История мировой философии. М., 2005.

Аблеев С.Р., Скамницкая Г.П. Введение в историю философии: Учебное по-

собие, М., 2005.

Антология мировой философии: В 4 т. Т.2 / Под ред. В.В.Соколова и др. –

М., 1969, с. 407-474.

Богомолов А.С. Античная философия: Учебник, 2-е изд. М., 2006.

Введение в философию: Учеб. пособие для вузов /Авт. колл. Фролов И.Т. и др.- 3-е изд., перераб. и доп. М., 2005.

Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М., 2000. Джохадзе Д.В. Основные этапы развития античной философии. М., 1977, с.

124-223.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.

М., 1986.

История философии: Учебник / Г.С.Кирвель, А.А.Бородич, У.Д.Розенфельд и др.; под ред. Г.С.Кирвеля. 2-е изд., испр. Мн., 2001.

История философии: Учебник для высших учебных заведений / Под ред. В.П.Кохановского, В.П.Яковлева. 3-е изд. Ростов-н/Дону, 2005.

Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989, с. 68-77.

Лосев А.Ф., Тахо-Годи Л.А. Платон. Аристотель. М., 1993, с. 177-367. Рассел Б. История западной философии. М., 1993, с. 180-215.

Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Пер. с англ. В.И.Кузнецова; под ред. С.Б.Крымского. М., 2003.

Философия: Хрестоматия. М., 2006.

Хрестоматия по истории философии. В 3 ч. Ч.1. М., 1997. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

Задание

Прочитать и проанализировать отрывок из «Политики» Аристотеля. Ответьте на вопросы, следующие за ним.

«…властвование и подчинение не только необходимы, но и полезны, и прямо от рождения некоторые существа различаются/ в том отношении, что одни из них как бы предназначены/ к подчинению, другие к властвованию. Существует много разновидностей властвующих и подчиненных, однако, чем выше стоят подчиненные, тем более совершенна сама власть над ними: так, напри-

10