Проблемно-поисковые вопросы и задания

1. В чем проявляется теоцентризм мировоззрения средневековья?

2. Августин Блаженный сказал: « Что такое время? До тех пор пока меня об этом не спрашивают – я понимаю, но как только я хочу дать ответ, то загоняю себя в глухой угол». Что имел ввиду философ?

3. Как Вы можете объяснить слова Августина Блаженного: «Бог лучше познается неведением»?

4. Является ли номинализм средневековья шагом назад по сравнению с материализмом античности?

5. Можно ли соотносить реализм с идеализмом, а номинализм с материализмом? Аргументируйте свой ответ.

6. Попытайтесь доказать бытие Бога, используя аргументы схоластов.

7. В чем заключается философский смысл заповедей Христа?

8. Какие черты средневековой философии сохранили свою актуальность?

9. Абсолютизация разума: благо или иллюзия?

10. Средневековая культура была определенным этапом в человеческой истории. Стоило ли возвращаться в античность в эпоху Возрождения?

11. «Salus populi suprema lex» (благо общества – высший закон). А как с человеком?

12. Как вы думаете, о чем говорил Монтень: « Она заставляет нас изменять себе, предавать себя и самому же себе вредить. Даже когда нет свидетеля, она выдает нас против нашей воли»?

13. Почему доминирующим аспектом философии Возрождения является эстетический? Приведите примеры.

14. Почему в искусстве Возрождения большинство сюжетов взяты из Библии? Назовите произведения и их авторов.

Семинарское занятие №5 Философия нового времени и просвещения План

1. Научная революция XVII века и проблема метода познания. Эмпиризм Ф. Бэкона и рационализм Р. Декарта.

2. Учение о субстанции Р.Декарта, Б.Спинозы, Г.Лейбница.

3. Философские взгляды Т.Гоббса, Дж.Локка, Дж.Беркли, Д.Юма.

4. Философские идеи Просвещения. Французский материализм XVIII века.

Основные понятия: рационализм, эмпиризм, субстанция, метод, дуализм, плюрализм, монизм, сенсуализм, модус, монадология, рефлексия, атрибут, Просвещение, индукция, дедукция.

Методические рекомендации к теме

Изучение первого вопроса следует начать с того, что в XVII – XVIII веках наука играет значительную роль в жизни общества. Активно развивается естествознание, этот период знаменуется первой глобальной научной революцией. Проанализируйте научные программы Галилея, Ньютона, укажите на их значение для последующего развития науки.

Далее отметьте общие черты философии Нового времени, которые сконцентрированы вокруг проблем о природе и методах ее изучения; о роли разума в процессе познавательной деятельности; о человеке и обществе; о соотношении философии и других наук.

В философии Нового времени формируются два основных направления в познании – эмпиризм и рационализм. Эмпиризм (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж.Локк, Дж. Беркли, Д. Юм) отстаивал экспериментально-аналитический, опытный метод в качестве основного в гносеологии. Ограниченность эмпиризма состоит в метафизическом преувеличении роли чувственного познания, опыта и в недооценке роли научных абстракций и теорий в познании. Рационализм (Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц) ставил на первое место разум, сведя роль опыта к простой проверке знаний. Ограниченность рационализма – в отрицании опытного происхождения всеобщности и необходимости достоверного знания. Рационализм абсолютизирует наличие в человеческом уме врождённых идей, которые определяют результат познания.

Проблема субстанции (первоосновы всего существующего) находилась в центре внимания философов Нового времени (второй вопрос). Её решение предполагает признание или непризнание объективно существующей телесной или духовной субстанции. Если Бэкон, Декарт, Гоббс рассматривали Бога как первопричину, то Спиноза считает Бога и природу единой субстанцией, которая находится в самих вещах. Лейбниц воспринимает действительность как совокупность множества субстанций – монад.

В третьем вопросе проанализируйте сущность философских воззрений Т.Гоббса, Дж. Локка, Д.Юма, Дж.Беркли. Уясните специфику механического материализма Т. Гоббса и его основные выводы:

• отрицание существования душ, как особых субстанций;

• признание материальных тел в качестве единой субстанции;

• утверждение, что вера в Бога есть плод воображения.

Дж.Локк явился родоначальником сенсуализма: все наши знания мы черпаем из опыта и ощущений. Следовательно, единственный источник всех идей – есть опыт.

Обратите внимание на то, что в Новое время распространяются идеи субъективного идеализма Дж.Беркли и Д.Юма. Например, Беркли приходит к выводу, что существование вещей состоит в их воспринимаемости, признаёт множество духовных субстанций, сотворённых Богом. Далее охарактеризуйте агностицизм Д.Юма, поясните, как философ строит свою теорию познания.

Четвертый вопрос темы требует уяснения идей Просвещения как явления культуры, постановки вопроса о взаимосвязи культуры и разума, взаимоотношения науки и религии и критического отношения к последней. Подробно рассмотрите сущность взглядов Вольтера («идеолога Просвещения»), учения Монтескье о человеке и общественно-исторических процессах, идеи «общественного договора» Руссо и его критику общества. Наконец, необходимо ознакомиться с постановкой вопросов французского материализма XVIII века, где, несмотря на ограниченности механистического и метафизического материализма (Ламетри, Гольбах, Гельвеций, Дидро), вносится ряд интересных моментов в рассмотрение вопросов о развитии природы, чувственном и рациональном в процессе познания, о роли и значении потребностей, интересов в развитии общества, необходимости единства и гармонизации личных и общественных интересов с требованием блага народа как высшего закона.