Проблемно-поисковые вопросы и задания

1. Прокомментируйте высказывание А.И. Герцена, можно ли в нём обнаружить односторонность в понимании философии: «Массами философия теперь принята быть не может. Философия как наука предполагает известную степень развития самомышления, без которого нельзя подняться в её сферу»?

2. «Сохраняющим личные убеждения дорога не истина, а то, что они называют истиной». (А.И. Герцен) Объясните нравственный смысл данного высказывания.

3. Что такое этика разумного эгоизма Н.Г. Чернышевского? На основании приведённого ниже высказывания попытайтесь объяснить сущность этого явления: «Отдельный человек называет добрыми поступками те дела других людей, которые полезны для него; во мнении общества добром признаётся то, что полезно для всего общества или для большинства его членов; наконец, люди вообще, без различия наций и сословий, называют добром то, что полезно для человека вообще». (Н.Г. Чернышевский)

4. Долгое время в литературе господствовала мысль о том, что эпоха Киевской Руси не предоставляет фактов, на основе которых можно утверждать, что в этот период на Руси существовала философия. Правомерна ли такая мысль?

5. В чём философский смысл высказывания Вл. Соловьёва: «…идея нации есть не то, что она думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности»?

6. Сравните следующие трактовки роли личности, объясните философскую направленность этих высказываний:

а) «Личности благодаря особенностям своего характера могут влиять на судьбу общества. Характер личности является «фактором» общественного развития лишь там, лишь тогда и лишь постольку, где, когда и поскольку ей позволяют это общественные отношения». (Г.В.Плеханов)

б) «Прежде всего историческая личность есть продукт своего общества; она образуется им, проникает его общими интересами. Она представляет его органически, воплощает, сосредотачивает в себе известные его стремления, а постольку может и осознать их лучше, чем другие, и найти путь к разрешению назревавших исторических задач». (С.Н.Трубецкой)

7. С.Н.Трубецкой: «Человек, нравственно оторванный от других людей, живущий собою и для себя одного, очевидно, не может быть нравственным человеком. И наоборот, совершенная нравственность достижима лишь в совершенном обществе». Согласны ли вы с высказыванием философа? Могут ли они иметь духовную ценность для современного российского общества?

8. Охарактеризуйте подход В.И.Ленина к сущности идеализма. Какой принцип критики философского наследия господствовал в советской философии?: «…с точки зрения диалектического материализма философский идеализм есть одностороннее, преувеличенное развитие одной из …сторон, граней познания в абсолют, оторванный от материи… Идеализм есть поповщина». (В.И.Ленин)

9. Какие основные принципы философии Н.Бердяева можно извлечь из его высказываний: «Свобода – любовь. Только освобождение человека от себя приводит человека в себя. Путь творческий – жертвенный и страдательный, но он всегда есть освобождение от всякой подавленности. Философия всегда стремилась быть освобождением человеческого духа от рабства у необходимости»?

10. Почему революционная идеология не могла принять следующий тезис Н.А.Бердяева: «В духе революционном никогда не бывает ни свободы, ни братства»? Что, по вашему мнению, могло послужить причиной данного вывода.

11. Как вы понимаете слова Н.А.Бердяева: «Исконный русский коллективизм всегда был враждебен культуре, враждебен личному началу, всегда тянул нас вниз, всегда мешал нам выйти к свету, в мировую ширь»?

12. Подумайте, какие, по-вашему мнению, идеи русской философии могут представлять особую ценность для возрождения и расцвета русской культуры?