30. Принцип всеобщей связи.

Основные принципы – это наиболее фундаментальные положения науки, определяющие ее содержание и структуру.

В научной диалектике существуют два основных неравноценных принципа: всеобщей связи и развития.

С позиций диалектики мир представляет собой единое целое, пронизанное всеобщей связью – все связано со всем. Связь – это отношение одного предмета к другому, к остальным.

Всеобщая связь представляет собой связь каждого единичного с каждым другим единичным; в то же время связь каждого единичного, конечного, частного со всеобщим, бесконечным.

Существуют формы всеобщей связи:

• Непосредственные (прямые связи предметов без посредующих звеньев; их число ограниченно, т.к. сущ - ние каждой вещи конечно) и опосредованные (косвенные связи предметов через другие предметы; их бесконечное количество);

• Внутренние (связи между внутр. элементами предметов; между предметами одного класса) и внешние (связи между предметами разл. классов); для материи все связи внутренние, что показывает ее субстанциальность (причина самой себя);

• Существенные (относящиеся к сущности) и несущественные (относящиеся к явлениям);

• Прямые и обратные;

• Необходимые и случайные;

• Действительные и возможные;

• Причинно-следственные и т.д.

Принцип детерминизма: принцип всеобщей обусловленности – широкий . Ничего не происходит беспричинно – узкий смысл.

Одной из наиболее важных форм связей является закон – связь между процессами и явлениями. Во-первых, закон есть повторяющаяся связь (существенный признак). Во-вторых, закон – внутренняя, существенная связь, сторона сущности. В-третьих, закон – необходимая связь. Необходимость – это то, что есть и чего не может не быть. Противоположностью является случайность – это то, что может быть, а может и не быть; то, что существует, но не всегда. Законы: субъективные и объективные. Опыт наук свидетельствует об объективности закона. Материализм отрицает суб – ид и об – ид концепцию закона. Законы человека и общества. Законы статические (с долей вероятности) и динамические (имеют место всегда, однозначны).

Методологический принцип всеобщей связи:

• Принцип исторического подхода (учет всех связей и опосредований явлений);

• Принцип основного звена в цепи событий (в процессе развития в каждый данный момент одно звено играет решающую роль). По этому звену можно вытянуть всю цепь событий – Ленин.

31. Принцип развития.

Основные принципы – это наиболее фундаментальные положения науки, определяющие ее содержание и структуру.

В научной диалектике существуют два основных неравноценных принципа: всеобщей связи и развития.

Принцип развития – наиболее широкий и фундаментальный принцип диалектики.

Развитие – процесс, охватывающий весь взаимосвязанный мир как целое; т.е. все в мире развивается. Развитие понимается как возникновение качественно нового и рассматривается как никогда не возникавшее, вечное всеобщее свойство материи (т.к. если бы оно возникало, то это уже и было бы развитие).

Развитие – бесконечное движение от низшего к высшему, от простого к сложному. Высшее – более сложное, чем низшее. Содержание – совокупность всех признаков предмета. Тогда сложное – более содержательное, обладающее большим многообразием, богатством содержания и одновременно единством признаков. Развитие – рост многообразия содержания, причем как количественно, так и качественно.

Осн. концепции развития:

1. Циклические концепции характерны для античности. Развитие – круговорот, цикл; в развитии все повторяется. Они отмечали повторяемость, но игнорировали изменчивость.

2. Линейные концепции характерны для средневековья. Развитие – необратимые качеств. изменения. Они отмечали изменчивость, но игнорировали повторяемость, при появлении чего-то нового исключается простое.

3. Спиралевидные концепции характерны для научной философии. Они отмечают и повторяемость, и изменчивость. В развитии все повторяется, но на разных уровнях сложности. Отмечают разную направленность движения: прогресс и регресс – момент усложнения, прогресса, исчезновения старого во время появления нового.

Парадокс развития.

Сложное = простое + приращение сложности. Вопрос: откуда берется приращение сложности? Если оно происходит из простого, т.е. в простом содержится, значит простое и есть сложное, значит развития нет!

Варианты решения парадокса:

1. Концепция гилеморфизма (Платон, Фома Аквинский): возникновение новой сложности объясняется вхождением в материю разл. духовных форм, идей, которые являются частицами божественной сущности. При этом бог рассматривается как абсолютно неизменная сущность.

2. Концепция эмерджентности: сложность – результат соединения вещи с духом, посредством активности которого направляется ход событий, которое и является сложным. Но откуда сложность в духе?

3. Концепция холизма: сложность – результат соединения частей целого, результат целостности предмета.

4. Концепция Дарвина: сложное берется из среды. Но откуда в среде сложное, если она всегда проще, чем то, что в ней развивается.

Ошибки данных концепций в том, что они абсолютно противопоставляют простое и сложное, тогда как надо найти их связь, т.е. каким образом сложное содержится в простом?

5. Шаги решения Гегеля: 1) Признание того, что сложное приходит из простого, в нем содержится, но им не является; 2) Сложное содержится в простом как возможность.

Орлов: 3) Чтобы возможность стала действительностью, должна быть некоторая необходимость – это направленность развития. Высшее не существует в низшем в готовом виде, оно существует там потенциально, в виде направленности развития в сторону высшего.

Выводы: самоусложнение, возникновение нового – это фундаментальная, изначальная, коренная способность материи. Самопревращение простого в сложное – это коренной способ бытия материи, ее глубинная сущность. Материя – это реальность, непрерывно творящая себя в самой себе, она существует не как нечто застывшее, а в процессе перехода от простого к сложному.