1. Основной вопрос философии, его структура и варианты ответа. Формы материализма и идеализма. Второй вопрос философии.

Это вопрос об отношении сознания к материи (или духа к природе, мышления к бытию). (Сознание – свойство, функция человека.) Данный вопрос имеет 3 уровня:

1. Фундаментальный уровень включает 2 стороны:

Первая сторона – вопрос о первичности/вторичности (производное, зависимое). Понятие первичности – 1) что существует первым, т.е. что чему предшествует, что порождает другое? 2) что является свойством или проявлением другого? (сознание принадлежит материи или материя есть проявление сознания) 3) что отражает другое? (сознание отображает внешний матер. мир или материя есть отображение духа)

Возможны 2 подхода к решению вопроса о первичности/вторичности: монистический и дуалистический. Монизм кладет в основу мира одно из двух «начал»: материализм (Гераклит) – материю, идеализм (Платон, Гегель) – сознание. При этом различают объективный идеализм (Платон, Гегель, неотомисты) – мир является порождением и проявлением некоего объективного сознания, независящего от человека, и субъективный идеализм (Беркли, Фихте, Мах, экзистенциалисты, неопозитивисты) – первичной реальностью являются человеческие ощущения; «все, что мы знаем о мире, мы знаем с помощью наших ощущений». Дуализм (Декарт, Кант) кладет в основу мира и материю, и сознание.

Вторая сторона – вопрос о познаваемости мира: как познать бесконечный мир конечным человеческим опытом? Гносеологический оптимизм (Гегель, Маркс, Орлов) говорит о познаваемости мира. Агностицизм (Кант, Юм) утверждает, что мир непознаваем.

2. Второй уровень – тройственный вопрос: о сущности мира, о сущности сознания и о сущности отношения сознания к материи.

3. Модификационный вопрос: о сущности мира, о сущности человека, его месте в мире и перспективах существования. (т.е. миру противопоставляется не абстрактное сознание, которое мы не можем видеть, а целостный человек, который является материальным существом, обладающим сознанием)

I. Фундаментальный уровень
Вопрос о первичности					Вопрос о познаваемости
Монизм			Дуализм		Гносеологический оптимизм		Агностицизм
Материализм	Идеализм
II. Тройственный вопрос о сущности мира, сознания, отношения сознания к материи
III.Вопрос о сущности мира, человека, его месте в мире, перспективах существования

4. Второй вопрос философии.

Это вопрос о движении и развитии. Возникают 2 противоположные концепции: диалектика (Гераклит, Платон, Гегель) – учение о развитии и метафизика (Парменид) – отрицание развития. В своем чистом виде метафизика отрицает даже реальное движение, представляя бытие как абсолютно неподвижное. Однако существование движения и развития настолько очевидно, что наибольшее распространение получили метафизические концепции, которые в той или иной мере признают движение и развитие, но дает им упрощенное, одностороннее истолкование. Поэтому обычно говорят о двух концепциях развития – диалектической и метафизической.

Вопрос о соотношении движения и развития.

Движение – это изменение вообще; снятие абстрактного тождества предмета с собой.

Развитие – движение от простого к сложному, от низшего к высшему. Оно непостоянное, скачкообразное, разнонаправленное.

Московская школа философии считает, что движение включает развитие; развитие – вид, частный случай движения. Но развитие предполагает постоянное появление чего-то нового. А если развитие – частный случай движения, то оно должно возникать, но возникновение развития – есть уже развитие, => развитие возникать не может, оно есть всегда => оно не частный случай движения. Значит движение и развитие примерно равны. Движение – сторона развития.

Регресс – момент усложнения; исчезновение старого во время появления нового; составная часть прогресса.

Развитие выступает в 2х формах:

- объективное – действительный процесс развития мира, в т.ч. человека, не зависящее от нашего сознания;

- субъективное – процесс развития мышления человека.