11. Позитивизм и неопозитивизм.

В начале 19в. возникает течение позитивизма, основанное О.Контом. Его последователями позднее были Спенсер, Милль, Льюис.

Позитивизм исходил из отрицания философии как самостоятельной формы знания. «Каждая наука сама себе философия». Если мир – целостная система, то исчерпывающее знание о мире дает система частных наук, не оставляющая никакого места для философии. Исходная ошибка позитивизма: мир рассматривается как механический агрегат частных областей, который не содержит никаких целостных, всеобщих свойств и законов, для познания которых нужна была бы наука о всеобщем – философия. [По сути, считали, что целое равно сумме частей; когда это не так] Поэтому позитивизм отвергал важнейшие вопросы философии, деление философии на материализм и идеализм.

Позитивизм исходил из утверждения, что последней реальностью, в существовании которой мы можем быть убеждены, являются ощущения; а для проверки того, существует ли что-нибудь за ощущениями, у нас просто нет средств. Таким образом, позитивизм полностью заимствовал логику субъективного идеализма, заявляя в то же время о том, что он стоит «выше материализма и идеализма». Отрицая философию, позитивизм всегда ставил на ее место какую-либо частную науку. Для Конта это были механика и математика.

Субъективный идеализм и механицизм – вот 2 главные отличительные черты классич.позитивизма.

В 1870е гг. возникает 2ая форма позитивизма – махизм, основателями которого были физик Мах и философ Авенариус.

В 1920е гг. после исчезновения махизма возникает неопозитивизм, основателями которого были Рассел, Витгенштейн, Карнап. Продолжая традиции позитивизма, неопозитивизм также отрицал ОВФ, деление философии на материализм и идеализм, но в сущности оставался в пределах субъективного идеализма. Утверждая, что человек не может выйти за рамки ощущений, неопозитивисты считали единственной реальностью, о которой мы имеем право говорить, это «капли опыта», в качестве которых выступают сложные совокупности ощущений.

В 1950е гг. после распада неопозитивизма возникает постпозитивизм, основателями которого были Кун, Поппер. Они развивали концепцию роста научных знаний, развития научных революций.

12. Экзистенциализм.

Экзистенциализм выступает как философия человеч.существования (экзистенции). Крупнейшим предшественником был датский философ С.Кьеркегор (1813-1858). Основы данной философии в России были заложены Н.А.Бердяевым и Л.И.Шестовым в начале 20в. Возникновение экзистенциализма связано с закономерным ростом обществ.интереса к проблемам человеч.существования, личности.

Центральная категория экзистенциализма – категория человеч.существования (экзистенции). Человеч.существование – это поток переживаний, не имеющий никакой рациональной организации, законов и смысла, т.е. экзистенция иррациональна. Экзистенциализм сводит человека – реальное материальное существо, обладающее сознанием, к духовной жизни, понятой к тому же как чисто иррациональный поток переживаний.

С позиций экзистенциализма важнейшим фактором человеч.существования является смерть. Например, если исчезновение предметов природы является их небытием, ничто, то смерть, как небытие человека, является в то же время существенной реальностью, бытием. Поэтому экзистенциализм включает своеобразное понимание диалектики бытия и небытия, жизни и смерти, где смысл жизни определяется движением к смерти, в отличие от научной философии, где смысл жизни заложен в самой жизни как противоположности смерти.

Истинная экзистенция обнаруживается человеком в критич.ситуациях, прежде всего ставящих человека перед перспективой смерти.

Ценным элементом философии экзистенциализма является представление о том, что человек, как личность, творит самого себя, обретает свою сущность, уже существуя.

Вместе с тем экзистенциализм совершает крупную ошибку, сводя человека к его духовной жизни, понимаемой сугубо иррационалистически. Экзистенциализм оказался неспособным дать оптимистическую трактовку человека и его будущего.