29. Особенности парсунной живописи

(искажение слова "персона"- личность, лицо), произведение русской портретной живописи 17 в. Первые П. ни техникой исполнения, ни образным строем фактически не отличаются от произведений иконописи (П. царя Федора Ивановича, 1-я половина 17 в., Исторический музей, Москва). Во 2-й половине 17 в. развитие П. идёт по двум направлениям. Первому присуще ещё большее усиление иконного начала, черты реального персонажа как бы накладываются на идеальную схему лика его святого патрона (П. царя Федора Алексеевича, 1686, Исторический музей). Второе направление, не без влияния работавших в России иностранцев, постепенно усваивает приёмы западноевропейской живописи, стремится к передаче индивидуальных особенностей модели, объёмности форм, вместе с тем сохраняя традиционную застылость в трактовке одежд (парсуна Г. П. Годунова). Во 2-й половине 17 в. П. иногда пишут на холсте масляными красками, порой с натуры. Как правило, П. создавались живописцами Оружейной палаты (С. Ф. Ушаковым, И. Максимовым, И. А. Безминым, В. Познанским, Г. Одольским, М. И. Чоглоковым и др.).

30. На пороге Нового времени: обмирщение , первый театр, первый вуз в России втор. Пол. 17в.

Втор.пол. 17в. –обмирщение культуры. «Спас Нерукотворный» Симон-Ушаков. Появление парсуны.

«Житие протопопа Аввакума» автобиографично. Появление рифмованной поэзии (С.Полоцкий), драматургии(играют люди).

Новым явлением для отечественной культуры стало открытие в 1672 году при дворе Алексея Михайловича первого в России театра. До этого театральное действо разыгрывалось лишь в ярмарочные дни скоморохами для «толпы». Петрушка, не унывающий, непобедимый герой кукольных народных представлений в ярмарочных балаганах, считался защитником слабых и угнетенных, на понятном народу образном языке он высмеивал власть и церковные порядки.

Царь же поручил пастору лютеранской церкви Готфриду Грегори создать придворный театр «для избранных» по западному образцу. Пастор собрал труппу из 60 иностранцев (в основном немцев) и предпринял постановку пьес на религиозные и исторические темы. Для театральных представлений был построен Потешный дворец в Преображенском дворце. Руководил театром боярин Артамон Сергеевич Матвеев.

Петр 1 обратил театр из придворного в народный, для всех «охотных смотрельщиков». Театр был переведён из царских хором на Красную площадь, где воздвигнута была особая «комедийная храмина».

СЛАВЯНО-ГРЕКО-ЛАТИНСКАЯ АКАДЕМИЯ — первое высшее учебное заведение в России, существовавшее в Москве с1687по 1814.

Инициаторами создания Академии были педагог, просветитель и поэт Симеон Полоцкий(1629-1680) и его ученик Сильвестр Медведев (1641-1691), которому он передал все свои бумаги, чтобы тот продолжил его дело. Целью создания Академии С.Полоцкий полагал подготовку образованных людей для государственного и церковного аппаратов. В Академии, по его мнению, должны были обучать славянскому, греческому, латинскому и польскому языкам, "семи свободным искусствам" (то есть грамматике, пиитике с риторикой, диалектике, музыке, астрономии, геометрии, философии) и богословию. Учителя и ученики Академии должны были быть, по замыслу Полоцкого, подсудными только "верховному блюстителю" (ректору) ипатриарху, а необычным судебным инстанциям (прообраз университетской автономии). Обучение в Академии должно было быть бесплатным, ученики — обеспечиваться стипендиями, а престарелые учителя — пенсиями. Как учреждение, долженствующее готовить правоверных священнослужителей, Академия должна была научить блюсти чистоту религиозных помыслов. Главное место в ученых планах Академии должен был занять греческий язык — основный язык русских богослужебных книг.

Академический курс начинался с подготовительного класса, который назывался "русской школой". После него ученики переходили в"школу греческого книжного писания", изучали славянскую и греческую грамматику и латынь, затем приступали к изучению иных предметов, соответствующих высшей ступени обучения, — риторики, диалектики, богословия, физики.