- •Федеральное агентство по образованию
- •Раздел 2. Римская империя в I–III вв.
- •Раздел 3. Римские императоры I–IV вв.
- •Раздел 4. Падение античного мира
- •Тема I. Греческое общество гомеровской эпохи.
- •Раздел 2. Римская империя в I–III вв. Город Рим
- •Сицилия, Сардиния, Корсика
- •Альпийский регион
- •Нарбоннская провинция
- •Испания
- •Британния
- •Дунайские провинции
- •Балканский полуостров
- •Малая Азия
- •Сирия и Палестина
- •Египет и Киренаика
- •Африка и Мавретания
- •Раздел 3. Римские императоры I–IV вв. Принцепс АвГуст – первый римский император
- •Император Октавиан Август (27 г. До н. Э. – 14 г. Н. Э.)
- •Семья Августа
- •Династия Юлиев-Клавдиев
- •14–68 Гг.
- •Император Тиберий (14–37 гг.)
- •Император Калигула (37–41 гг.)
- •Император Клавдий (41–54 гг.)
- •Император Нерон (54–68 гг.)
- •Междуцарствие
- •68–69 Гг.
- •Династия Флавиев
- •70–96 Гг.
- •Династия Антонинов
- •96–192 Гг.
- •Императоры Нерва (96–98 гг.) и Траян (97–117 гг.)
- •Императоры Адриан (117–138 гг.) и Антонин Пий (138–161 гг.)
- •Императоры Марк Аврелий (161–180 гг.) и Коммод (180–192 гг.)
- •Междуцарствие
- •193–197 Гг.
- •Династия Северов
- •197–235 Гг.
- •Император Септимий Север (193–211 гг.)
- •Дом Северов в 211–235 гг.
- •Анархия 235–285 гг.
- •Тетрархия и правление константина
- •285–337 Гг.
- •Император Диоклетиан и его соправители (285–305 гг.)
- •Наследники Диоклетиана (305–324 гг.)
- •Император Константин Великий (324–337 гг.)
- •Римские императоры
- •27 Г. До н. Э. – 337 г. Н. Э.
- •Династия Юлиев-Клавдиев
- •14 – 68 Гг.
- •Междуцарствие
- •Междуцарствие
- •193 – 197 Гг.
- •Династия Северов
- •197 – 235 Гг.
- •Анархия
- •235 – 285 Гг.
- •Тетрархия и правление Константина Великого
- •285 – 337 Гг.
- •Раздел 4. Падение античного мира Римская империя в IV в.
- •Римские императоры IV в.
- •Христианская церковь в IV в.
- •Западная и Восточная империи в 1-й половине – середине V в.
- •Западная Римская империя и миграции варваров в 1-й половине V в. Вторжения варваров в Галлию, Испанию и Британию
- •Восстание вестготов под предводительством Алариха
- •Возникновение варварских королевств
- •Держава Аттилы
- •Падение императорской власти на Западе
- •Западная Европа и Средиземноморье во второй половине V – середине VI в. Византийская империя
- •Варварские королевства на Западе
- •Император Юстиниан (527–565 гг.)
- •Западная европа и средиземноморье во 2-й половине VI – начале VIII в. Византийская империя
- •Народы Подунавья в VI – VIII вв.
- •Лангобардское королевство в Италии
- •Вестготское королевство в Испании
- •Франкское государство
- •Гептархия в Британии
- •Арабское завоевание Восточного и Южного Средиземноморья
- •Хрестоматия письменных источников
- •«Троянская дискуссия» в историографической перспективе
- •2. Общественный строй в «Илиаде»
- •Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гомера до Перикла (VIII-V в. До н. Э.)
- •Нет, не бесславные нами и царством ликийским пространным
- •Источники
- •Архаическая Греция
- •Источники
- •Литература
- •Тема III спартанское государство
- •1. Реформы Ликурга
- •Первыми будут, пускай милую Спарту хранят
- •2. Социальная структура Спарты
- •Но скоро станем мы еще сильнее вас…
- •3. Государственное устройство Спарты
- •Спарта как тип полиса
- •Проблема законодательства Ликурга
- •Спарта как тип полиса
- •Источники
- •Литература
- •Тема IV становление афинской демократии
- •Источники
- •Литература
- •Тема V классический полис
- •Древнегреческий полис
- •Источники
- •Литература
- •Тема VI кризис греческого полиса
- •1. Земельные спекуляции и потеря земли гражданами
- •Древнегреческий полис
- •2. Социальные противоречия и столкновения в полисе
- •Древнегреческий полис
- •Младшая тирания
- •Источники
- •Литература
- •Хрестоматия письменных источников
- •Государственное устройство римской республики
- •Источники
- •Литература
- •Дементьева в. В. Римская магистратура военных трибунов с консульской властью. М., 2000.
- •Дементьева в. В. Магистратура диктатора в ранней Римской республике. Ярославль, 1996.
- •Кораблев и. Ш. Ганнибал. Ростов-на-Дону, 1997.
- •Тема II кризис римской республики
- •133 Г. До н. Э.
- •123–122 Гг. До н. Э.
- •103–100 Гг. До н. Э.
- •91–88 Гг. До н. Э.
- •82–79 Гг. До н. Э.
- •Источники
- •Литература
- •Тема III система принципата
- •Проблема принципата в современной исторической науке
- •Принципат Августа
- •Принципат Юлиев-клавдиев в характеристике римских историков II века
- •Принципат во второй половине I – II вв.
- •«Адоптивная монархия»
- •Источники
- •Литература
Литература
Берве Г. Тираны Греции. Ростов-на-Дону, 1997.
Доватур А. И. Феогнид и его время. Л., 1989.
Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII–V вв. до н. э. Л., 1985; 2-е изд. СПб., 2001.
Либан Н. Н. Социальные противоречия в Аттике в VIII–VI вв. до н. э. в ходе становления государства // Древний Восток и античный мир. М., 1972.
Радциг С. И. Килонова смута в Афинах // ВДИ. 1964. №3.
Соловьева С. Раннегреческая тирания. М., 1964.
Фролов Э. Д. Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли. Л., 1981; 2-е изд. Л., 1991.
Фролов Э. Д. Рождение греческого полиса. Л., 1988.
Шишова И. А. Раннегреческое законодательство и становление рабства в античной Греции. Л., 1991.
Яйленко В. П. Архаическая Греция // Античная Греция. Проблемы развития полиса. М., 1983.
Яйленко В. П. Греческая колонизация VII–III вв. до н. э. (По данным эпиграфических источников). М., 1982.
Тема III спартанское государство
1. Реформы Ликурга
Плутарх. Ликург.
V. Лакедемоняне тосковали по Ликургу и неоднократно приглашали его вернуться, говоря, что единственное отличие их нынешних царей от народа – это титул и почести, которые им оказываются, тогда как в нем видна природа руководителя и наставника, некая сила, позволяющая ему вести за собой людей. Сами цари тоже с нетерпением ждали его возвращения, надеясь, что в его присутствии толпа будет к ним относиться более уважительно. В таком расположении духа находились спартанцы, когда Ликург приехал назад и тут же принялся изменять и преобразовывать все государственное устройство. Он был убежден, что отдельные законы не принесут никакой пользы, если, словно врачуя больное тело, страдающее всевозможными недугами, с помощью очистительных средств, не уничтожить дурного смешения соков и не назначить нового совершенно иного образа жизни. С этой мыслью он прежде всего отправился в Дельфы. Принеся жертвы богу и вопросив оракула, он вернулся, везя то знаменитое изречение, в котором пифия назвала его «боголюбезным», скорее богом, нежели человеком; на просьбу о благих законах был получен ответ, что божество обещает даровать спартанцам порядки, несравненно лучшие, чем в остальных государствах. Ободренный возвещениями оракула, Ликург решил привлечь к исполнению своего замысла лучших граждан и повел тайные переговоры сначала с друзьями, постепенно захватывая все более широкий круг и сплачивая всех для задуманного им дела. Когда же приспел срок, он приказал тридцати знатнейшим мужам выйти ранним утром с оружием на площадь, чтобы навести страх на противников. Из них двадцать, самые знаменитые, перечислены Гермиппом; первым помощником Ликурга во всех делах и наиболее ревностным соучастником издания новых законов называют Артмиада. Как только началось замешательство, царь Харилай, испугавшись, что это мятеж, укрылся в храме Афины Меднодомной, но затем, поверивши уговорам и клятвам, вышел и даже сам принял участие в том, что происходило…
Из многочисленных нововведений Ликурга первым и самым главным был Совет старейшин. В соединении с горячечной и воспаленной, по слову Платона, царской властью, обладая равным с нею правом голоса при решении важнейших дел, этот Совет стал залогом благополучия и благоразумия. Государство, которое носилось из стороны в сторону, склоняясь то к тирании, когда победу одерживали цари, то к полной демократии, когда верх брала толпа, положив посредине, точно балласт в трюме судна, власть старейшин, обрело равновесие, устойчивость и порядок: двадцать восемь старейшин теперь постоянно поддерживали царей, оказывая сопротивление демократии, но в то же время помогали народу хранить отечество от тирании. Названное число Аристотель объясняет тем, что прежде у Ликурга было тридцать сторонников, но двое, испугавшись, отошли от участия в деле. Сфер же говорит, что их с самого начала было двадцать восемь… Впрочем, по-моему, Ликург поставил двадцать восемь старейшин скорее всего для того, чтобы вместе с двумя царями их было ровно тридцать.
VI. Ликург придавал столько значения власти Совета, что привез из Дельф особое прорицание на этот счет, которое называют «ретрой». Оно гласит:
«Воздвигнуть храм Зевса Силланийского и Афины Силланийской. Разделить на филы и обы. Учредить тридцать старейшин с вождями совокупно. От времени до времени созывать Собрание меж Бабикой и Кнакионом, и там предлагать и распускать, но господство и сила да принадлежит народу».
Приказ «разделить» относится к народу, а филы и обы – названия частей и групп, на которые следовало его разделить. Под «вождями» подразумеваются цари. «Созывать Собрание» обозначено словом «апелладзейн», ибо началом и источником своих преобразований Ликург объявил Аполлона Пифийского. Бабика и Кнакион теперь именуются…4 и Энунтом, но Аристотель утверждает, что Кнакион – это река, а Бабика – мост. Между ними и происходили собрания, хотя в том месте не было ни портика, ни каких-либо иных укрытий: по мнению Ликурга, ничто подобное не способствует здравости суждений, напротив – причиняет один только вред, занимая ум собравшихся пустяками и вздором, рассеивая их внимание, ибо они, вместо того чтобы заниматься делом, разглядывают статуи, картины, проскений театра или потолок Совета, чересчур пышно изукрашенный. Никому из обыкновенных граждан не дозволялось подавать свое суждение, и народ, сходясь, лишь утверждал или отклонял то, что предложат старейшины и цари. Но впоследствии толпа разного рода изъятиями и прибавлениями стала искажать и уродовать утверждаемые решения, и тогда цари Полидор и Теопомп сделали к ретре такую приписку: «Если народ постановит неверно, старейшинам и царям распустить», то есть решение принятым не считать, а уйти и распустить народ на том основании, что он извращает и переиначивает лучшее и наиболее полезное. Они даже убедили все государство в том, что таково повеление бога, как явствует из одного упоминания у Тиртея:
Те, кто в пещере Пифона услышали Феба реченье
Мудрое слово богов в дом свой родной принесли:
Пусть в Совете цари, которых боги почтили,