Тема 1.2. Философия и мировоззрение

У каждого человека есть определенные представления о мире, которые зависят от уровня его постижения: мироощущение и мировосприятие, связанные с эмоционально-чувственной сферой человека, а также миро­понимание, которое имеет отношение к интеллектуально-поня­тийной сфере.

Мировоззрение — духовно-практическое отношение человека к миру и себе; это совокупность взглядов и убеждений, оценок и норм, идеалов и установок, которые определяют от­ношение человека к миру и, являясь ориентирами в его по­вседневной жизни, выполняют регулятивную функцию.

Структуру мировоззрения можно представить следующей

схемой:

мировоззрение

теоретический уровень: жизненно-практический уровень:

(наука и философия) (навыки, обычаи, традиции, опыт)

знание ценности и нормы

убеждения, вера практическая деятельность

Основные формы мировоззрения:

мифология – исторически первая форма общественного сознания, совмещающая в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.

Мифы пытаются дать ответ на следующие вопросы:

происхождение Вселенной, Земли и человека;

объяснение природных явлений;

жизнь, судьба, смерть человека;

деятельность человека и его достижения;

вопросы чести, долга, этики и нравственности.

Основные черты мифа:

очеловечивание природы;

наличие богов, их общение, взаимодействие с человеком;

практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач. Т.е. основная функция мифа – социально-практическая.

Религия – форма мировоззрения, основанная на вере в сверхъестественные силы, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир. При религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная, образно-эмоциональная форма восприятия окружающей действительности. Религия исследует те же вопросы, что и мифы. Функции религии:

объединительная – концентрирует общество вокруг идей либо ради идей);

культурологическая – способствует распространению определенной культуры, влияет на культуру);

нравственно-воспитательная – культивирует в обществе идеалы любви к ближнему, сострадания, честности, терпимости).

Философия – особый научно-теоретический тип мировоззрения.

Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

основано на знании;

рефлексивно (обращенность мысли на саму себя);

опирается на четкие понятия и категории;

Философия как мировоззрение прошла три стадии эволюции:

1. космоцентризм – объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность внешних сил – космоса, следовательно, все сущее зависит от космоса и космических циклов

2. теоцентризм – объяснение всего существующего через господство сверхъестественной силы – Бога

3. антропоцентризм – тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека

Специфика философского знания

Философия является особой формой общественного созна­ния и характеризуется следующими наиболее важными осо­бенностями:

1. Исходным пунктом и целью философии является человек, его место в мире и отношение к этому миру;

2. Философия изучает наиболее общие основания социоприродного бытия, универсальные закономерности развития мира как целого;

3. Основным средством познания является человеческий ра­зум — Логос;

4. Эмпирическая база познания — вся совокупность частных наук и общественно-историческая практика;

5. Философия сочетает в процессе изучения действительности теоретико-познавательный подход с ценностным подхо­дом (где и как находит свою практическую реализацию по­лученное знание, и какова ценность, значимость этого зна­ния для человека и человечества)

философия — это форма общественного сознания, связан­ная с постижением сущности социального и природного бы­тия, мира в целом, места человека в этом мире, отношения человека к миру и смысла человеческой жизни.

Специфика философского знания – оно двойственно:

• имеет очень много общего с научным знанием – предмет, методы, логико-понятийный аппарат

• однако не является научным знанием в чистом виде

- главное отличие философии от всех иных наук - философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний

- предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует.

Особенности философского знания (носит предельно общий, теоретический характер; содержит базовые идеи других наук; субъективно – несет в себе отпечаток личности; изучает не только познание, но и его механизм; динамично – постоянно развивается и обновляется)

Философия и наука

В понимании философии, а также ее роли в познании мира и человека нередко допускались "Крайности. То философия трак­товалась как «наука наук» Или «мать всех наук» (Аристотель). То она объявлялась «царицей» среди всех наук, которая лишь одна имеет право на истину в последней инстанции (Г. Гегель, догматический марксизм). То, напротив, истинность философ­ских знаний отвергалась потому, что о каждом явлении можно высказать несколько несовместимых и даже противоположных друг другу суждений (софисты), или потому, что указанные знания носят априорный характер (позитивисты).

Действительное положение дел таково, что взаимоотноше­ние философии и частных наук предстает перед нами как сим­волическое древо познания, ствол которого — философия, а кро­на — частные науки. Философия намечает основные направле­ния исследований в этих науках, осмысливает их результаты, дает им интерпретацию в общекультурном контексте. Эмпири­ческой базой философских обобщений (ее корнями) являются теории и методы частных наук.

На современном этапе развития философии ее структу­ра представляет довольно сложное образование; если сле­довать традиции, ее можно представить следующим обра­зом.

этика логика эстетика социология политология антропология

Философия

физика информатика история обществознание математика праксиология

Философия может быть представлена на разных уровнях со­знания: научном, бытийном, художественно-образном или ми­фологическом. Поэтому неправомерно отождествление филосо­фии с наукой, представление ее только как рациональной сис­темы знаний (Г. Гегель, Э. Гуссерль, догматический марксизм). Такая позиция логически ведет к тому, что из всей совокупнос­ти мировой философской мысли вольно или невольно могут быть исключены идеи таких мыслителей, как Платон и Лукре­ций Кар, Федор Достоевский и Лев Толстой и многие другие, чья философия имела образно-интуитивную основу.

Нет никаких оснований сводить философию и к субъектив­ности, как это делал, например, Ницше, утверждая, что фило­софия есть личное творчество отдельного мыслителя, выража­ющая его субъективность. Конечно, субъективный момент, индивидуальные особенности мыслителя оказывают значитель­ное влияние на его философские построения. Однако, в конеч­ном счете, знание невозможно без его «объективизации».