Тема 3.2. Сознание как философская проблема.

сознание - присуще всем живым организмам

• многие действия, совершаемые животными (кошки, собаки, приматы) сложны (например, охота) и требуют большой работы сознания;

• инстинкты бывают не только врожденные, но и приобретенные;

3. сознание - свойство исключительно человеческое

• сознание – продукт исключительно человеческого мозга и присуще только человеку, а животные обладают не сознанием, а инстинктами.

Правильнее, вероятно, считать, что сознание в различной степени присуще живой природе в целом (в частности, животным), а самый высокий уровень сознания имеет человек.

Сознание и его структура

Сознание – это весьма сложное, многогранное явление, возникающее лишь на определенном этапе развития живой природы. Феномен сознания в силу своей многогранности изучается различными науками, каждая из которых склонна определять его сообразно своим целям и интересами, каждое из этих определений оказывается при этом неполным или односторонним.

С философской точки зрения, под сознанием понимают способность человеческого мозга целенаправленно, обобщенно и оценочно отражать объективную реальность в чувственных или логических образах.

философия

биофизика психология

юриспруденция кибернетика

Психиатрия

Информатика

Сознание — это не просто некий образ, а идеальная форма деятельности, которая ориентирована на активное отражение и преобразование мира. Достаточно условно в структуре созна­ния можно выделить четыре составляющие: телесно-перцептив­ные способности и получаемые на их основе знания (ТПС) ло­гико-понятийные способности и знания, получаемые на их ос­нове (ЛПС); эмоциональные компоненты сознания (ЭК); ценно­стно-смысловые компоненты (ЦСК).

С помощью ТПС человек получает первичные знания об окружающем его мире и о себе самом.

ЛПС дает возможность выйти за пределы непосредственно чувственно данного, достичь сущностного понимания объектов, закономерностей связей между ними.

ЭК не связана непосредственным образом с внешним миром. Это сфера личностных переживаний, воспоминаний, предчув­ствий и т.п.

ЦСК содержит в себе высшие мотивы деятельности, ее ду­ховные идеалы, способности к их формированию и пониманию (воображение, интуиция).

Одно из важнейших свойств сознания человека — его актив­ность. Активность сознания проявляется в том, что оно:

■ отражает мир целенаправленно и избирательно;

■ конструирует теоретические модели, объясняющие законо­мерности окружающего мира;

■ разрабатывает прогнозы развития природных и социальных явлений и процессов;

■ служит основой преобразовательной деятельности чело­века.

Происхождение сознания

Возникновение сознания является результатом эволюции природы. С усложнением жизни на Земле возникает живая природа, характеризующаяся наличием элементарных форм отражения: раздражимости, возбудимости, чувствительнос­ти. Дальнейшие эволюционные процессы приводят к возник­новению мозга, центральной нервной системы, психики жи­вотного, а затем и психики человека.

Качественно новым этапом развития психики явилось воз­никновение сознания человека, что было обусловлено такими социальными факторами, как изобретение орудий труда, созда­вавшиеся человеком предметы культуры и возникшие на опре­деленном уровне развития человека знаковые системы.

Важнейшим условием возникновения и развития челове­ческого сознания явилась совместная продуктивная, опосре­дованная речью орудийная деятельность людей.

Эта деятельность требует кооперации, общения и взаимодей­ствия людей друг с другом. Она невозможна без наличия общей цели, которой является предполагаемый продукт совместного труда.

В начале своего развития сознание человека имеет внешнюю направленность. Человек сознает свое положение как положе­ние вне этого мира, воспринимая этот мир как независимый и отделенный от человека. Позднее у человека появляется спо­собность осознавать самого себя. Это направление в развитии сознания называют рефлексивным.

Второе направление связано с развитием мышления и назы­вается понятийным. Это направление отражает тесную взаи­мосвязь мышления и языка, в которых важными элементами являются понятия и слова, в своем единстве представляющие такую единицу сознания, как слово-понятие.

Структура сознания включает в себя совокупность знаний о мире, различие субъекта и объекта и субъект-объектное отно­шение, а также возможность целеполагающей деятельности.

Сознание и бессознательное

Сознание не является единственным уровнем, на котором представлены психические процессы, свойства и состояния че­ловека. Далеко не все, что воспринимается человеком и оказы­вает влияние на принятие решений, им осознается. Кроме со­знания у человека есть и сфера бессознательного.

Бессознательное — это те явления, процессы, свойства и состояния, которые оказывают влияние на поведение чело­века, но не осознаются им.

Бессознательное начало представлено практически во всех психических процессах, состояниях и свойствах человека. У че­ловека есть бессознательная память, бессознательное мышление, бессознательная мотивация, бессознательные ощущения и. т.п.

Наибольший интерес для философии представляет личност­ное проявление бессознательного. К бессознательному в личности человека относят такие качества, потребности, интересы и т.п., которые человек не осознает, но которые находят свое про­явление в различных его непроизвольных действиях и психи­ческих явлениях. Это могут быть ошибки (оговорки, описки и т.п. явления), непроизвольное забывание (имея, обещаний, на­мерений, событий, фактов и.т.п.); это могут быть фантазии, меч­ты, грезы или сновидения.

По 3. Фрейду, ошибки не являются случайными нарушени­ями письменной или устной речи. В этих ошибках проявляют­ся скрытые для человека мотивы, переживания или мысли. Ошибки возникают в результате столкновения бессознательных намерений человека с четко осознаваемой целью действия. Это неосознаваемое противоречие между скрытым мотивом и це­лью. Ошибка есть результат преобладания бессознательного над сознательным, это результат «противодействия двух различных намерений».

Забывание имен, фактов, событий и т.п. связано с какими-то, не осознаваемыми человеком отрицательными эмоциями, неприятными чувствами, которые когда-то возникли у него по отношению к человеку с этим именем, к тому или иному собы­тию или факту.

Сновидения и грезы, по 3. Фрейду, свидетельствуют о бес­сознательных желаниях, чувствах, намерениях человека, его неудовлетворенных или не вполне удовлетворенных жизнен­ных потребностях. Для расшифровки сновидений необходим специальный метод, который называется психоанализом.

Бессознательные явления вместе с сознанием управляют по­ведением человека. Однако роль их в этом управлении различ­на. Сознание управляет самыми сложными формами поведения. Оно «включается» в следующих случаях:

■ когда перед человеком возникают неожиданные, интеллек­туально сложные проблемы, не имеющие очевидного реше­ния;

■ когда человеку требуется преодолеть некоторое сопротив­ление (физическое или психологическое);

■ когда человеку нужно осознать, что он находится в слож­ной конфликтной ситуации, и найти из этой, ситуации оп­тимальный выход;

■ когда человек попадает в ситуацию, которая содержит для него угрозу в случае непринятия немедленных действий.

Вопрос о соотношении сознательного и бессознательного ос­тается до сих пор одним из сложнейших вопросов психологии и не имеет однозначного решения. Можно выделить различные типы бессознательного, которые имеют свои специфические особенности. Одни из них находят­ся в области предсознательного — это ощущения, восприятия, память, мышление, установки. Всё они являются вполне нормальным звеном в общей системе психической поведенческой регуляции и возникают в ходе переноса информации от орга­нов чувств или из памяти к коре головного мозга (к сознанию).

Другие — представляют такие явления, которые раньше осознавались человеком, а затем были вытеснены в сферу бессозна­тельного. Это, например, двигательные умения и навыки — ходь­ба, речь устная и письменная, умение пользоваться тем или иным инструментом и. т. п. Все такого рода явления отличаются тем, что здесь перенос информации идет обратным путем; от сознания к бессознательному, к памяти. Такой тип явлений в фило­софской литературе принято относить к подсознательному.

Третий тип бессознательных явлений — это желания, мыс­ли, намерения, потребности, вытесненные из сферы сознатель­ного под воздействием усвоенных норм морали (так называе­мой цензуры). Этот тип бессознательного относят к мотивационным процессам. Он возникает как результат столкновения разнонаправленных, с точки зрения морали, мотивов.

Проблема идеального

Важнейшим свойством сознания является идеальность.

Идеальное — это такая динамическая, подвижная модель объекта, в которой выражено его содержание и которая сво­бодна от всех его реальных социоприродных свойств.

К характерным особенностям идеального можно отвести сле­дующие его черты:

■ противоположность материальному объекту, образ которо­го воплощен в идеальном (огонь — образ огня);

■ несводимость к материальным процессам, которыми сопро­вождается чувственная и мыслительная деятельность (фи­зико-химические, биоэлектрическими др. процессы);

■ невоспринимаемость органами чувств (отсутствие запаха, вкуса, цвета, протяженности и др.);

■ субъективность со стороны формы (зависит от психофизио­логических и духовных качеств человека) и объективность со стороны содержания (зависит от отражаемого материального объекта);

■ нетождественность психическому.

К идеальному можно отнести все то, чего нет в окружающем нас мире, но что конструируется человеком в связи с теми или иными объективными обстоятельствами: мысленные или чув­ственные модели реальной действительности, нравственно-мо­ральные и правовые нормы, схемы ритуальных действий, пра­вила обыденной повседневной жизни, те или иные алгоритмы профессиональной деятельности, логические схемы и т.п.

Идеальное — это психическое явление, которое представле­но всегда лишь в сознательном состоянии каждого отдельного человека. Это специфическое отображение, свойственное толь­ко человеку. Можно сказать, что идеальное есть субъективная реальность, существующая в восприятии, представлении или мышлении человека.

Эти модели или образы таковы, что человек может включать их в свою деятельность. Он может их изменять, модифициро­вать. Он может создавать на их основе материальные объекты. Иначе говоря, идеальное есть способность личности иметь ин­формацию в «чистом» виде и оперировать ею во времени (Д.Дубровский).

Духовная жизнь общества

Жизнь людей имеет два измерения: материальное и духов­ное. Духовная жизнь общества включает духовное производство (прежде всего производство общественного сознания в его исто­рически конкретных и особых формах), духовные отношения между людьми, организации и институты, осуществляющие производство, распространение и хранение духовных ценнос­тей. Духовная жизнь общества включает в себя различные ком­поненты, имеющие отношение к политике и религии, праву и морали, науке и религии, философии и искусству, в том числе и такой компонент, как общение, которое служит катализато­ром, а нередко и инициатором процесса образования представ­лений, теорий, идей и т.п. Схематично духовное бытие можно представить следующим образом:

ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ

ОРГАНИЗАЦИИ И ИНСТИТУТЫ, ПРОИЗВОДЯЩИЕ, ХРАНЯЩИЕ И РАСПРОСТРАНЯЮЩИЕ ДУХОВ­НЫЕ ЦЕННОСТИ

ДУХОВНЫЕ ОТНОШЕ­НИЯ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ

Общественное сознание и его структура

Общественное сознание представляет собой совокупность идей, теорий, взглядов, идеалов и принципов, желаний и на­строений людей, отражающих данное общественное бытие.

Общественное сознание зависит от общественного бытия. Однако эта зависимость не является абсолютной. Обществен­ное сознание обладает относительной самостоятельностью, развиваясь по законам, отличным от законов развития обще­ственного бытия. Относительная самостоятельность обще­ственного сознания проявляется в том, что его развитие мо­жет опережать развитие общественного бытия или отставать от него. В первом случае общественное сознание способствует движению общества вперед, а во втором — тормозит его раз­витие.

Носителем общественного сознания может быть отдельный человек или какая-либо социальная группа (производствен­ный коллектив, класс, нация, общество в целом). В первом случае говорят об индивидуальном сознании, т.е. сознании единичного человека. Индивидуальное сознание содержит в себе все черты, присущие данному человеку: способности, ин­тересы, национальность, уровень и характер образования и т.п. Оно содержит также и то общее, что свойственно той со­циальной группе людей, к которой принадлежит этот чело­век (знания, идеалы, оценки, общие правила поведения, принципы, установки и т.п.), то, что усваивается человеком в процессе социализации. Это общее составляет ядро инди­видуального сознания, определяя качество человека как со­циального существа. Другими словами, общественное созна­ние не имеет своего надличностного мозга, оно существует во множестве индивидуальных сознаний, хотя и не сводится к их простой сумме.

Содержание общественного сознания может существовать как в материальной (компьютерные программы, произведения литературы и искусства и т.п.), так и в идеальной (идеи, прин­ципы, установки и др.) формах.

Общественное сознание различается по уровням и формам.

Первый уровень общественного сознания — обыденное созна­ние; оно основано на жизненно-практическом опыте человека, охватывает главным образом внешнюю сторону объекта, явления.

Второй уровень — теоретическое сознание; это рационализи­рованная система знаний, отражающая внутренние свойства объекта, его сущность.

Обыденное и теоретическое сознание могут быть истинными или ложными. Оба они характеризуют субъективный аспект практической деятельности человека.

С обыденным сознанием связана общественная психология, которая охватывает массовидные психические процессы, при­сущие отдельным общностям: психический склад (социальный характер), психические состояния (апатия, стресс и т.п.) и пси­хические явления (паника, слух, мода и др.). Общественная психология формируется в основном стихийно, но не исключаете целенаправленное планомерное формирование.

В отличие от общественной психологии, идеология в широ­ком смысле является совокупностью теоретически обоснованных идей и взглядов тех или иных социальных групп. Идеоло­гия формируется целенаправленно. В зависимости от отноше­ния к общественному прогрессу она может быть революционной или реформистской, прогрессивной или реакционной, на­учной или ненаучной.

Формы (или виды) общественного сознания могут различаться по объекту отражения, по способу отражения (логическое или конкретно-чувственное), по социальной роли, по специфике генезиса. В каждую историческую эпоху доминирующее зна­чение в жизни людей приобретает то одна, то другая форма об­щественного сознания, что связано со многими факторами (в средние века, как известно, доминировала религия, в новое и новейшее время — политика и наука).

Общественное сознание имеет различные функции, важней­шими из которых являются: познавательная, социально-пре­образовательная, прогностическая, регулятивная и воспита­тельная. Все они взаимосвязаны друг с другом.