Раздел 3. Основные проблемы современной философии

Тема 3.1 Философская онтология

Онтология - учение о фундаментальных принципах бытия. Понятие «бытие» является исходным в философском осмыслении окружающего мира, оно соответствует убеждению человека, что мир, вещи, процессы и состояния существуют.

Бытие-это все, что существует в объективной (мир объекта, физических состояний, социоприродный мир) и субъективной (мир субъекта, мир психических состояний, сознания, духовный мир человека) реальности.

Онтология (учение о бытии) неразрывно связана с гносеологией (учением о познании) и другими разделами философии. Ведь если мы говорим о бытии (существовании) чего-либо, то сразу возникает вопрос: откуда мы это знаем.

Основные формы бытия:

1. материальное бытие - существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира.

2. идеальное бытие - существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия.

3. Человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире.

4. социальное бытие - бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества.

Основные проблемы онтологии:

• проблема бытия и небытия

• проблема сознания

• проблема единства мира

• проблема Бога, его отношения к человеку и миру

• проблема движения

Небытие - полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.

Небытие- это состояние, единое с бытием (так же реально) и противоположно ему.

Предметы, явления окружающего мира могут находиться как в бытии (быть в наличии), так и в небытии (совсем не существовать, отсутствовать). Примеры небытия: не родившиеся люди, не созданные предметы, люди, вещи, общества, которые раньше были, а потом умерли, разрушились, сейчас их нет, они находятся в небытии.

Таким образом, бытие - это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее (субстанция - самостоятельная сущность, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя).

Материя (материальное бытие)

Материя - это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им.

В философии существуют несколько подходов к понятию «материя»:

1. материалистический подход – материя- основа бытия, она первична, а все иные бытийные формы вторичны (дух, человек, общество)

2. объективно-идиалистический подход-материя объективно существует независимо от всего сущего

3. субъективно-идеалистический подход- материя как самостоятельная реальность не существует вообще, она лишь продукт (феномен, галлюцинация) субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа

4. позитивистский подход- понятие «материя» ложно т.к. его нельзя доказать и полностью изучить при помощи научного исследования

В современной русской науке, философии утвердился материалистический подход к проблеме бытия и материи, согласно которому материя – это объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия - дух, человек, общество - проявления материи и производны от нее.

Элементами структуры материи являются:

• неживая природа

• живая природа

• социум общество

Каждый элемент материи имеет несколько уровней

Характерными чертами материи являются:

• наличие движения

• самоорганизация

• размещенность в пространстве и времени

• способность к отражению

Движение и развитие. Законы развития. Модели развития.

Материя немыслима без движения точно так же, как движе­ние немыслимо без материи. Если есть движение, то это движе­ние «чего-то», а не движение «само по себе», движение «ниче­го». «Движение, рассматриваемое в самом общем смысле сло­ва, т.е. понимаемое |как способ существования материи, как внутренне присущий материи атрибут, обнимает собой все про­исходящие во вселенной изменения и процессы, начиная от про­стого перемещения и кончая мышлением» — писал Ф.Энгельс.

Итак, движение — это всякое изменение вообще. Покой есть частный случай движения, его момент. Движение абсолютно, покой относителен. Не существует вечного состояния равнове­сия, состояния покоя. Это состояние когда-нибудь обязательно нарушается.

Движение существует в различных формах, которые кроме общих свойств имеют и весьма существенные качественные от­личия. Можно выделить четыре основные формы движения материи (физическая, химическая, биологическая, социальная), неразрывно связанные между собой.

Каждая форма движения материи органически связана с оп­ределенным уровнем ее структурной организации. В свою оче­редь, каждый из этих уровней имеет свои специфические за­кономерности и свой носитель. Иначе говоря, качественное своеобразие одного уровня отличается от качественных харак­теристик другого. Причем качественное своеобразие одного уровня не может быть объяснено качественным своеобразием другого. Так, например, математическое описание движения микрочастиц воздуха, возникающего при вербальном обще­нии, не может служить основанием для объяснения содержа­ния речи. Если каждая низшая форма, так или иначе, пред­ставлена в высшей, то это не означает того, что ту или иную высшую форму всегда можно обнаружить в низшей, а тем более свести к одной из низших форм.

Особым видом движения является развитие, т.е. такое количественно-качественное изме­нение объекта или его состояния, которое характеризуется направленностью, определенными закономерностями и не­обратимостью.

Нередко, говоря о развитии, отмечают, что это качественные изменения некоторой системы. Здесь следует иметь в виду, что «качественные изменения» не приводят к потере системой ее основного качества «быть системой».

Развитие может быть прогрессивным (переход от низше­го к высшему, от менее совершенного к более совершенно­му) или регрессивным (переход от высшего к низшему, де­градация).

К основным законам развития относят закон единства и «борьбы» противоположностей (закон диалектического про­тиворечия), закон перехода количественных изменений в ка­чественные, закон отрицания отрицания (диалектического синтеза).

Закон единства и «борьбы» противоположностей раскры­вает источник развития и формулируется так: всякое самодви­жение и развитие происходит благодаря взаимодействию, внутреннему единству и взаимопроникновению противопо­ложных, взаимоисключающих сторон и тенденций предметов, явлений и процессов.

Закон перехода количественных изменений в качествен­ные раскрывает механизм развития и формулируется так: количественные и качественные характеристики материаль­ной системы связаны таким образом, что на определенном эта­пе развития изменения количественные приводят к измене­ниям качественным, а новое качество порождает новые воз­можности и интервалы количественных изменений.

Закон отрицания отрицания указывает на направленность развития и обычно формулируется таким образом: в процес­се развития каждая ступень, являющаяся результатом двой­ного отрицания-снятия, представляет собой синтез предыду­щих ступеней, где на более высоком уровне воспроизводятся характерные черты исходной ступени развития.

Учение о развитии в философии получило название «диалек­тика». В истории философии существовали различные концеп­ции развития (модели диалектики), наиболее известными сре­ди которых являются логико-гносеологическая, материалисти­ческая, равновесная, а также сциентистская, или натуралист­ская, модели.

МОДЕЛИ ДИАЛЕКТИКИ

ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель)

МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ (Маркс, Энгельс, Плеха­нов, Ленин)

РАВНОВЕСНАЯ (Спенсер, Ле Дантек, Уорд)

НАТУРАЛИСТСКАЯ (Дарвин, Хаксли, Симпсон)

Пространство и время

Пространство и время, будучи атрибутами материи, являют­ся в то же время важнейшими формами бытия. В истории фи­лософской мысли на пространство, и время смотрели по-разно­му. Одни философы, например, считали пространство и время субъективными характеристиками, зависящими от восприятия человеком объективного мира. Другие полагали, что простран­ство и время характеризуют бытие с объективной стороны. Были философы, придававшие статус объективности лишь ка­кой-либо одной из этих форм бытия.

Однако, если последовательно признавать материальность мира, то нельзя не признать и объективность пространства и времени, так как они являются атрибутами материи.

Что же следует понимать под пространством и временем с философской точки зрения?

Пространство — это всеобщая, объективная форма суще­ствования материи, которая выражает порядок расположе­ния одновременно существующих объектов.

Пространство характеризует протяженность материи, ее структурность, взаимодействие элементов в тех или иных ма­териальных системах. Оно является непременным условием существования любого материального объекта. Пространство реального бытия трехмерно и в этой трехмерности оно беско­нечно и неисчерпаемо. Кроме того, пространство однородно и изотропно. Однородность пространства связана с отсутствием в нем «выделенных» каким-либо образом точек. Изотропность пространства означает равноправность в нем любого из возмож­ных направлений.

Специфическими (локальными) свойствами пространства можно назвать характеристики различных материальных сис­тем: симметрия и асимметрия, их форма и размеры, расстоя­ние между элементами или подсистемами, границы между ними и. т. п.

Время — это всеобщая, объективная форма существования материи, выражающая длительность бытия и последователь­ность сменяющих друг друга состояний объектов (материаль­ных систем и процессов).

Время характеризует материальное бытие как вечное и не­уничтожимое в своей совокупности различных последователь­ностей и длительностей существования конкретных объектов, возникающих и исчезающих, т.е. имеющих начало и конец.

Само же время характеризуется тем, что оно одномерно, асимметрично и необратимо.

Современная физика (А.Эйнштейн) доказала, что время тесным образом связано с пространственными характеристиками ма­териальной системы, что оно зависит, например, от скорости движения, от характера изменений в структуре этой системы, от мощности гравитационного поля и т.п.

Проявление времени и пространства различно в различных формах движения, поэтому в последнее время выделяют био­логическое, психологическое, социальное и другие простран­ства и время.

Так, например, психологическое время связано с чувствен­но-практическим опытом человека: с его психическим состоя­нием, установками и т.п. Время в той или иной ситуации мо­жет «замедляться» или, наоборот, «ускоряться», оно «летит» или «тянется». Это субъективное чувство времени.

Биологическое время связано с биоритмами живых организ­мов, со сменой дня и ночи, со временем года и циклами солнеч­ной активности.

Социальное время во многом обусловлено темпами развития производительных сил и научно-технического прогресса.

Отражение - способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем. Материальным доказательством отражения является наличие следов (одного материального объекта на другом материальном объекте) – следы человека на грунте, следы грунта на обуви человека, царапины, эхо, отражение предметов в зеркале, гладкой поверхности водоема.

Отражение бывает:

• физическим

• химическим

• механическим

Особый вид отражения - биологический, который включает в себя стадии:

• раздраженности

• чувствительности

• психического отражения

Высшим уровнем (видом) отражения является сознание – это способность высокоорганизованной материи отражать материю.

Единство и многообразие мира.

В решении вопроса о единстве мира можно выделить две по­зиции. С точки зрения сторонников первой из них, универсаль­ная общность мира состоит в материальности его предметов, явлений и процессов (линия Демокрита). С точки зрения пред­ставителей второй, это единство состоит в общей идеальной ос­нове мира (линия Платона). Кроме этих позиций могут быть и такие, которые включают в себя обе позиции одновременно (ду­ализм, плюрализм).

Диалектико-материалистический монизм исходит из тезиса о том, что «действительное единство мира состоит в его матери­альности» (Ф. Энгельс). Принцип монизма является основой формирования «образа» мира или его картины, которая может (быть представлена на разных уровнях: философском (интегральный образ, основанный на универсальных принципах бытия), общенаучном (образ, опирающийся на синтетические дисциплины: человекрведение, природоведение, обществоведение и др.) и частнонаучном (образ, отражающий отдельные фрагменты социоприродного бытия).