24. Французская психологическая школа (э. Дюркгейм, л. Леви-Брюль)

Главная идея Дюркгейма о том, что коллективное сознание отличается от индивидуального, так как развивается по своим законам, а не является результатом или выражением индивидуальных сознаний. При этом под коллективным сознанием он понимал «совокупность общих верований и чувств, свойственных в среднем членам какого-либо общества». Так он пришел к выводу о том, что индивид возникает из общества, а не общество из индивидов, поскольку свойства социальной системы не могут быть объяснены суммой элементов или сведены к ней.

Люсьен Леви-Брюль (1857— 1939) выступил с тезисом о двух формах, типах человеческого мышления и о специфических особенностях первобытного мышления. Согласно его теории, в процессе развития человеческого общества происходит не только накопление знаний о мире, но смена типов мышления. Современный тип — логический — пришел на смену первобытному мышлению, которое Л. Леви-Брюль называет пралогическим. Мышление первобытного человека абсолютно причинно: оно не признает случайностей, не чувствительно к противоречиям и не требует доказательства фактами. По Леви-Брюлю, влияние общества на сознание человека осуществляется только через систему коллективных представлений, причем главным образом религиозно- мистического характера (верования, магические обряды). По Леви-Брюлю, пралогическое мышление не образует стадию, предшествующую логической мысли. Оно представляет особую структуру, функционирующую совместно с логической мыслью, и не перерастает в логическое: с развитием общества сектор логического мышления лишь увеличивается, оттесняя мистическое пралогическое мышление. Дело в пропорции: в мышлении первобытных народов пралогические структуры преобладают. Но даже в современном обществе они не исчезли полностью (религия, понятие о душе и др.). Наша умственная деятельность одновременно рациональна и иррациональна, пралогические и мистические элементы в ней сосуществуют с логическими.

25. Описательная психология (в. Дильтей, э. Шпрангер)

Свою психологию Дильтей называет описательной и рассматривающей, противопоставляя описание объяснению, расчленение – конструирование схем из определенных элементов. Выступал против ассоциативного подхода к психике, понимая ее как более философское явление. Центральное понятие – переживание. Оно выступало не в виде элемента сознания, а в виде внутренней связи, не отделимой от ее воплощения в духовном надындивидуальном продукте. Тем самым, индивидуальное сознание соотносилось с миром социально-исторических ценностей, с миром духовности. Важным звеном как между культурой и человеком, так и между отдельными науками стала герменевтика (учение о истолковывании), которая в теории Дильтея является средством воссоздания неповторимых культурных миров прошлого. Методом исследования является не объяснение явлений, а понимание, постижение, основанное на анализе непосредственных переживаний «Я».

Э. Шпрангер центральной в своей концепции сделал не переживание, а духовную активность «Я», в которой реализуются смысловые связи с содержанием определенной культуры, выраженной в системе ценностей конкретного человека. 6 основных типов объективных ценностей: теоретические (область науки, проблема истинности), эстетические (стремление к оформлению, самовыражению), социальные (общественная деятельность, обращенность к чужой жизни), экономические (материальные блага, полезность), политические (власть как ценность), религиозные (смысл жизни). В каждом человеке могут быть представлены все эти ценности, но в разных пропорциях.