2. «Божественная Комедия» Данте(1265-1321). Влияние литературных традиций и новаторство.

Данте Алигьери является одним из величайших поэтов в истории мировой культуры. Его принято называть предтечей Возрождения. Творчество Данте представляет собой синтез средневековых идей и новых гуманистических взглядов на мир и человека.

Ранний этап его творчества связан со школой «нового сладостного стиля». Его первое крупное произведение – «Новая жизнь» – во многом близко эстетическим принципам этого литературного течения.

Цель книги:

• разъяснить читателю «настоящий смысл» поэзии:

• рассказать об истории своей любви к Беатриче.

Это одно из первых автобиографических произведений в мировой литературе.

Трактаты Данте свидетельствуют о прогрессивности взглядов поэта. Трактат «Монархия» посвящен идее возрождения былой античной империи с центром в Риме, в этом он видит единственную возможность покончить с раздробленностью Италии.

Трактат «О народной речи» интересен тем, что в нем Данте выдвигает идею создания единого итальянского языка, который сплотил бы все народности и диалекты Италии.

«Божественная Комедия» – главное творение Данте. В нем отражены представления поэта о мироздании и о месте человека в нем. Автор так определяет цель своей поэмы: «… вырвать всех живых людей из когтей порока и привести к счастью». Она была задумана как популярный в средневековье жанр клерикальной литературы – «видение».

Данте испытывает влияние литературных традиций. Его произведение заимствует форму путешествий героя в загробный мир (Гомер «Одиссея», Вергилий «Энеида»). В создании модели загробного мира (девять кругов ада, чистилище, рай) автор тоже не отступает от философских взглядов своей эпохи. В зависимости от того, как человек прожил свой земной путь, ему уготовано место в загробном мире. Данте выстраивает своеобразную иерархию человеческих грехов по степени их тяжести.

Новаторство поэта

1. Наряду с давно умершими, легендарными и мифологическими героями читатель мог видеть своих современников, умерших недавно, истории жизни которых были знакомы многим жившим в то время. Данте представляет целую галерею исторических лиц, от рядовых граждан до крупных политических деятелей эпохи.

2. Сквозь средневековое понимание сути человеческой природы сквозит новое видение человека:

• человек рожден, чтобы действовать; жалкие, ничтожные души у Данте находятся у врат ада: «Их свергло небо, не терпя пятна, И пропасть Ада их не принимает…»;*

- человек достоин счастья; любовь Франчески и Паоло хоть и грешна, но вызывает

сочувствие у Данте;

- человек оценивается не принадлежностью к высокому сану, но своей добродетелью

и личными достоинствами; развенчание преступлений высших церковных деятелей

папы Николая III, Бонифация VIII и др.

Художественные достоинства «Божественной Комедии»: ясность и гармоничность композиции, пластически-выпуклые образы, утонченный рисунок рифмы.

3. Творческая деятельность ф.Петрарки(1304-1377).

Ф. Петрарка является главой старшего поколения итальянских гуманистов.

В его деятельности отразились особенности и противоречия итальянского Возрождения. Гуманизм Петрарки вырос на почве личного самосознания, интереса к античности и дантовских традиций.

Лирика Петрарки воплощена в форме сонетов, написанных на итальянском языке, в них чувствуется влияние провансальских трубадуров. Петрарка признан основоположником европейской ренессансной лирики. «Он достиг такой тонкости выразительных средств, при которой итальянский язык, стиль, стих, до него находившиеся в непрерывном совершенствовании и формировании, обрели устойчивую форму, служившую образцом для последующих поколений».**

Наиболее известным является сборник сонетов Петрарки «Книга песен». Основной темой является воспевание любви как источника разных, порой противоречивых состояний души человека:

И мира нет –и нет нигде врагов;

Страшусь – надеюсь, стыну – и пылаю;

В пыли влачусь – и в небесах витаю;

Всем в мире чужд – и мир обнять готов…***

Сонеты Петрарки воспевают не абстрактный образ Дамы, а обращены к реальной женщине (Лауре), его современнице. В этом новация поэта. Этот лирический дневник является образцом поэтического самовыражения, проникнутого противоречием между аскетическим средневековым мироощущением и новым видением мира.

Петрарку считают основоположником европейского гуманизма. Испытывая огромный интерес к античной культуре, изучая тексты, он очистил идеи древних авторов от их средневековой интерпретации. Петрарка отказывается от испорченной, неуклюжей средневековой латыни. В своих трактатах он обращается к латыни классической, открыв ее изящество, силу и гибкость.

___________________________________________________________________________

* Данте Алигьери. Божественная Комедия. – С.-Петербург, 1999, с.18.

** Парандовский Я. Алхимия слова. – М., 1990, с. 79.

*** Петрарка Ф. Книга песен. – М., 1953, с.17.

Главное содержание трактатов Петрарки составляет нравственная философия: «Об уединенной жизни», «Моя тайна», «О средствах против счастливой и несчастной судьбы». Проблемы, которые ставит гуманист, касаются:

• возможностей познать себя;

• примирить античность с христианством.

Гуманизм Петрарки носит космополитический характер. Старым схоластическим идеям он противопоставил новое эстетическое восприятие действительности и новый жизненный идеал. В произведениях Петрарки содержатся идеи, которые последующие поколения развили и превратили в стройную систему.