Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
vse_shpory_5_shrift_1_1.docx
Скачиваний:
51
Добавлен:
22.03.2015
Размер:
283.58 Кб
Скачать

88.Основні властивості простору та часу:субстанційна та реляційна концепції.

Одні філософи вважали простір і час об'єктивними характеристиками буття, інші - суб'єктивними поняттями, що характеризують наш спосіб сприйняття світу. Були й філософи, які, визнаючи об'єктивність простору, наділяли суб'єктивним статусом категорію часу і навпаки.

В історії філософії існувало дві концепції або дві точки зору щодо простору і часу. Суть їх полягала у з'ясуванні питання: в якому відношенні знаходяться простір і час до матерії? Вони отримали назву - субстанційної та реляційної.

Субстанційні концепція. Вона склалася в руслі класичної механіки Ісаака Ньютона (1643-1727 р.р.). Простір розглядалося як нескінченна порожня протяжність, що вміщає в себе всі тіла. Абсолютне час розглядалося як рівномірний потік тривалості, що не залежить від будь-яких процесів. Матерія існує сама по собі, вона як би «занурена» в простір і час. Відповідно відношення між простором, часом і матерією представлялося як відношення між двома самостійними субстанціями.

Реляційна концепція (Лат. relativus - відносний). Вона зародилася в надрах діалектичної традиції - Аристотель, Р. Лейбніц, Г. Гегель; була ясно сформульована в діалектичному матеріалізмі і остаточно підтверджена теорією відносності Альберта Ейнштейна (1879-1955 р.р.), який розкрив безпосередній зв'язок простору і часу з рухомої матерією і один з одним. Фундаментальний висновок, який випливає з теорії відносності, говорить: простір і час не існують без матерії, Їх метричні властивості створюються розподілом і взаємодією матеріальних мас, тобто гравітацією. Сам А. Ейнштейн, відповідаючи на питання про суть своєї теорії, сказав: «Суть така: раніше вважали, що якщо яким-небудь чудом усі матеріальні речі зникли б раптом, то простір і час залишилися б. Відповідно ж до теорії відносності, разом з речами зникли б і простір, і час ».

89.Діалектика як теорія і як метод. Діалектика (від грецьк. "діалектиці") означає мистецтво вести розмову, розмірковувати. У сучасному розумінні діалектика - це теорія і метод пізнання дійсності, вчення про єдність світу і загальних законах розвитку природи, нашого суспільства та мислення. Науковий діалектичний погляд поширювати на світ складався протягом тривалого розвитку філософії. Елементи діалектики були у навчаннях філософів древнього Сходу, Індії, Китаю, Греції, Риму. Сьогодні виділити три її історичні форми - стихійну діалектику древніх, ідеалістичну діалектику німецької класичної філософії і матеріалістичну діалектику сучасності. Стихійна діалектика древніх у найбільш ясною формі була виражена у філософії Давньої Греції, в міркуваннях Геракліта зЭфеса. Відповідно доГераклиту, все тече змінюється, все існує й той час немає, перебуває у постійному процесі виникнення і зникнення. Геракліт прагнув пояснити перетворення речей у тому власну протилежність. Ось одна з фрагментів його міркувань: "Одне і те в нас - живе мертве,бодрствующее і спляче, молода і старе. Адже це, змінившись, є те, і навпаки то, змінившись, є це". Ряд діалектичних проблем поставив свого часу Зенон зЭлеи. Аристотель навіть називав Зенона "винахідником діалектики". На ідеалістичної основі стихійна діалектика розвивалася до шкіл Сократа і Платона. Сократ розглядав діалектику як мистецтво виявляти істину шляхом зіткнення протилежних думок у суперечці. Він також перших вражень і ввів термін "діалектика". Платон називав діалектикою логічний метод, з допомогою якої пізнання сущого - ідей, руху думки від нижчих понять до вищим. Елементи діалектичного мислення можна знайти у філософських навчаннях багатьох представників античного матеріалізму і ідеалізму, наступних по них філософських навчань і шкіл, але це була стихійна діалектика. У затвердженні діалектичного погляду світ великій ролі зіграла ідеалістична діалектика німецької класичної філософії (кант,шеллинг, гегель). вищого щабля розвитку ідеалістична діалектика досягла у філософській системі Гегеля. Під діалектикою Гегель розумів як ерістичний, спору, розмови, а й певний погляд поширювати на світ. Діалектика в нього - це метод пізнання дійсності, що враховує суперечливість світу, його зміна, взаємозв'язку явищ, речей і процесів, якісні перетворення, переходи від нижчого до вищої через заперечення віджилого і запровадження нового, зростаючого. Проте діалектика Гегеля розроблялася на ідеалістичному рішенні основного питання філософії і можна було остаточно послідовної. У діалектиці ідей Гегель лише вгадав діалектику речей. По Гегеля, розвиток навколишнього світу визначається саморозвитком "абсолютної ідеї", містичного "світового розуму" у процесі розмірковування про собі. Вищої історичної формою діалектики стала її марксистська модель - матеріалістична діалектика сучасності. Досліджуючи і матеріалістично переробляючи ідеалістичну діалектику Гегеля, Маркс звільнив його від ідеалізму і елементів містики. Він створив в діалектику як відрізняється від гегелівській, а й просто протилежну їй. Сам Маркс писав з цього приводу так: "У Гегеля діалектика слід за голові. Треба її поставити на ноги, щоб розкрити під містичної оболонкою зерна рації". Для марксистської діалектики властиве об'єктивність розгляду явищ, прагнення збагнути річ саму собою, як вона, разом її різноманітних відносин і до іншим речам. Найяскравіше виявляється у навчанні про об'єктивною ситуацією і суб'єктивної діалектиці. Об'єктивна діалектика - цей рух і розвиток у самому матеріальному світі є як єдиному взаємопов'язаному цілому. Вона залежною ні від усвідомлення людини, ні від усвідомлення людства. Суб'єктивна ж діалектика, чи діалектичне мислення -цей рух і розвиток думок, понять, що відбивають у свідомості об'єктивну діалектику. Суб'єктивна діалектика, отже, вторинна, об'єктивна - первинна. Перша залежить від початку другої, друга залежить від першої. Оскільки суб'єктивна діалектика є відбитком об'єктивної, остільки вона з нею за змістом. І те, й інша підпорядковані у тому ж загальним законам. Вихідними принципами діалектики є: принцип розвитку та принцип загальної зв'язку. Діалектика розглядає світ постійному зміні та розвитку, рухається. У цьому вся нас переконують і повсякденний досвід, і досягнення науку й громадська практика. Так, численні тіла Всесвіту - результат тривалого розвитку різних видів матерії. У процесі еволюції матеріального світу виник людина. Які ж в матеріалістичної діалектиці розуміється процес розвитку? Воно сприймається як рух від нижчого до вищої, від простого до складного, як якісну зміну, стрибкоподібний процес, що передбачає корінні якісні перевороти - революції. Причому, рух відбувається за колу і не прямий лінії, а, по спіралі, вільно накресленої рукою. Кожен виток цієї спіралі глибше, багатшими, різнобічніший попереднього, вона розширюється догори. Джерело розвитку діалектика бачить у внутрішніх суперечностях, властивих предметів і явищам. Найважливішим принципом діалектики є принцип загальної зв'язку. Довколишній світ складається з та розвитку матеріальних утворень, але й взаємозалежних предметів, явищ, процесів. Сучасна наука має численними даними, які підтверджують взаємну зв'язок і обумовленість явищ і предметів дійсності. Так, елементарні частки, взаємодіючи між собою, утворюють атоми. Взаємозв'язок атомів, дає молекули, молекули утворюмакротела й дуже до галактик іметагалактик. Отже, загальна зв'язок і взаємозумовленість предметів і явищ становить істотну особливість матеріального світу. Тому, аби знати предмет, необхідно вивчити всі її боку та зв'язку. Позаяк предмети і явища матеріального світу різноманітні, то різноманітні та його взаємозв'язок харчування та взаємодії. Діалектика вивчає в повному обсязі, лише найбільш загальні, суттєві зв'язку, ті, які мають місце у всіх галузях матеріального та духовної світу. Відбиваючи ці зв'язку у своїй свідомості, людина відкриває закони об'єктивного світу, виробляє категорії пізнання. Знання ж загальних законів становить неодмінна умова практичної перетворюючої діяльності, творчості.

90.Альтернативи теорії діалектики. Діалектика як певна філософська концепція філософська методологія має багато визначень, котрі дають уявлення про різні її сторони, зміст. Я поведу мову про три найважливіші виміри діалектики, а саме: про діалектику як теорію розвитку, як логіку і теорію пізнання. Почнемо з метафізики – антиподу діалектики як теорії розвитку. Термін «метафізика» дослівно означає «після фізики». Метафізика – це вчення про надчуттєві, недоступні досвідові принципи і начала буття (існування світу). В значенні «анти діалектика» термін «метафізика» запровадив Гегель. З розвитком науки метафізика виявила свою недостатність і поступилась діалектиці як більш сучасному методу пізнання, усвідомлення дійсності. Метафізика і діалектика є протилежними за рядом важливих, фундаментальних начал, а саме: джерелом розвитку, руху та змін; розумінням зв’язку старого і нового; за стилем мислення. Альтернативами діалектики є також софістика і електика. Софістика за багатьма своїми ознаками наближається до метафізики. Софістика ґрунтується на неправильному виборі вихідних положень, на абсолютизації того чи іншого визначення, на змішувані суттєвого з несуттєвим, на хибних доведеннях, на використанні різних значень одного і того ж слова. Еклектика – це алогічна концепція, що ґрунтується на свавільному виборі координат; на випадковому поєднанні різних сторін речей; на ігноруванні їхніх суттєвих відмінностей. Еклектика – це, образно кажучи, «мішанина», тому вона не є ні теорією розвитку, ні теорією пізнання, ні методом, ні світоглядом. До альтернатив діалектики відносять також догматизм і релятивізм. Догматизм – антиісторичний, абстрактний спосіб розгляду теоретичних і практичних проблем, коли при вирішенні їх не враховуються ні обставини місця, ні обставини часу. Релятивізм – теоретико-пізнавальна концепція, котра виходить з однобічного з’ясування суті істини, перебільшення моменту її відносності, тобто інтерпретації результатів процесу пізнання. Релятивізм має безпосереднє відношення до діалектики як теорії пізнання і в цьому виступає як її альтернатива. Догматизм ґрунтується на перебільшенні значення абсолютної істини, ігноруючи момент її конкретності; релятивізм, навпаки, перебільшує значення відносної істини, відкидаючи момент її абсолютності.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]