Семейная психология / Шнейдер Л.Б. - Семейная психология

бессмертие и была причислена к сонму богов. Такова притча о боге любви и душе человека».

В переводе с греческого «психе» означает «душа». Для психологии любви миф об Амуре (любви) и Психее (душе) имеет огромное значение. Душа, персонифици­ рованная в образе Психеи, стремится к любви, не может устоять перед ней. Налетел Амур (страсть, т. к. в рим­ ской мифологии крылатый Купидон (он же Амур) — бог страсти) и унес Психею (страсть обуяла душу, под­ хватила и унесла ее). Но это еще не любовь. Вместе с тем страсть, как и любовь, невидима для внешнего взо­ ра (неподвластна рациональному препарированию). Превращение в объект любопытного подглядывания ранит ее и, подобно Амуру, улетевшему от Психеи, она покидает того, кто исследует ее. Далее Психея (душа) отправляется на поиски Амура (любви). При этом Пси­ хее (душе) приходится много трудиться, чтобы обрести Амура (любовь). Настоящая любовь возникает тогда, когда душа научится трудиться. Душа, которая многое претерпела, проявила стойкость, и научившаяся тру­ диться обретает любовь. Психея (душа) и Амур (любовь) соединяются. Боги сжалились! Более того, такая душа, наполненная любовью, становится бессмертной.

У этого мифа есть маленькое продолжение, кото­ рое редко приводят. У Амура и Психеи родилась дочь, и назвали ее Наслаждением. Комментарии, как гово­ рится, излишни.

Двадцать четыре века назад Платон создал первую в человеческой культуре философию любви; она была очень крупным шагом в постижении человеческой люб­ ви, а позднее стала истоком для большинства любов­ ных теорий.

Любовь для Платона — двойственное чувство, она соединяет в себе противоположные стороны челове­ ческой природы. В ней живет тяга людей к прекрасно­ м у — и чувство чего-то недостающего, ущербного, стремление восполнить то, чего у человека нет. Эрот двулик, говорит Платон, он несет человеку и пользу и вред, дает ему зло и добро. Любовь таится в самой природе человека, и нужна для того, чтобы исцелять изъяны этой природы, возмещать их.

Одна из основ любовной теории Платона — его учение о крылатой природе души. Человек для идеали-

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

ста Платона состоит из бессмертной души и смертного тела. Душа человека — маленькая частица «вселенс­ кой души», и сначала она парит в «занебесной облас­ ти», по которой разлита «сущность», «истина» — вели­ кое первоначало всего мира.

Основа всех видов человеческой любви, как бы глубинная ось ее чувств — это отношение к другому человеку как к самому себе: такое состояние души, когда все в нем так же дорого подсознанию, как ты сам.

Современные концепции, объясняющие механизмы возникновения любви, за исходное принимают физио­ логическое влечение. Романтическая любовь интерпре­ тируется, как сильное возбуждение, которое может быть результатом чего угодно, но нередко соседствует с опас­ ностью, смертью, страхом. Склонность к интерпретации может оказаться выше, чем само возбуждение. Роман­ тическая любовь непостоянна и нестабильна, так как 1) причины возбуждения в обыденных ситуациях быст­ ро исчезают; 2) связана с постоянным переживанием сильных (как положительных, так и отрицательных) эмоций, от которых быстро устают; 3) ориентирована на устойчивую идеализацию партнера, при которой ре­ альный человек становится фантомом. Статистически нормальный исход семейных отношений, построенных на романтической любви, — распад.

В любви кроме эмоциональной интерпретации ва­ жен уровень самопринятия. В благоприятных ситуаци­ ях уровень самопринятия повышается, при распаде — снижается.

Важным источником формирования образа любви у человека является опыт, приобретенный в родительском доме, влияние поведения отца и матери, поскольку образ любви не исчерпывается представлениями о том, как вести себя во время полового контакта, но во многом оп­ ределяется усвоенным способом общения в совместной жизни с другими людьми. Человек, который вырос в атмосфере авторитарности и деспотизма, будет искать сексуального именно с этими, травмирующими его чер­ тами. Наоборот, чрезмерная опека родителей сформиру­ ет будущих инфантильных мужчину и женщину.

Влюбви особенно поражает многообразие ее видов

иформ. Попытки построения теоретических моделей любви отличаются претензией на большую глобальность, но парадоксальным образом упрощают феномен. Иссле-

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

дователи говорят о любви к самому себе, любви к чело­ веку и Богу, любви к жизни и к родине, любви к истине и к добру, любви к свободе и к власти и т. д. Выделяют любовь романтическую, рыцарскую, платоническую, братскую, эротическую, харизматическую и др. Суще­ ствуют любовь-страсть и любовь-жалость, любовь-нуж­ да и любовь-дар, любовь к ближнему и любовь к отсут­ ствующему, любовь мужчины и любовь женщины.

Различия между моделями любви проходят по оце­ ночному параметру: оптимизм-пессимизм. В пессимис­ тической модели постулируется слабость и несовершен­ ство человека, в оптимистической — конструктивная сила любви.

Пессимистическая модель предложена Л. Каслером. Он выделяет три причины, которые заставляют человека влюбляться: 1) потребность в признании; 2) удовлетворе­ ние сексуальных потребностей; 3) конформистская реак­ ция (так принято). Любовь по Каслеру — это сплав сово­ купности эмоций, среди которых ведущую роль играет страх потери источника удовлетворения своих потребно­ стей. Влюбленность, констуируемая постоянным страхом потерять его, делает человека несвободным, зависимым и мешает личностному развитию. Позитивное эмоциональ­ ное состояние влюбленного он связывает с благодарнос­ тью человека за удовлетворение своих потребностей. Сле­ довательно, приходит к выводу Л. Каслер, свободный человек не испытывает любви.

Оптимистическая модель любви предложена А. Маслоу. Согласно этой модели любовь характеризуется сня­ тием тревожности, ощущением полной безопасности и психологическим комфортом, удовлетворенностью психо­ логической и сексуальной стороной отношений, которая с годами растет, постоянно усиливается интерес любящих людей друг к другу. В течение совместной жизни партне­ ры хорошо узнают друг друга, реальная оценка супруга сочетается с его полным принятием. Конструктивную силу любви Маслоу связывает с соединением сексуальной сфе­ ры с эмоциональной, что способствует верности партне­ ров и поддержанию равноправных отношений.

Л.Я. Гозман приводит схему характеристики диадических отношений по Т. Кемперу1. Системообразу­ ющими факторами выступают власть и статус.

1 Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. М., 1987.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Власть (Р) трактуется, как способность заставить кого-либо сделать что-либо.

Статус (S) понимается, как желание индивида идти навстречу требованиям партнера благодаря позитив­ ным эмоциональным отношениям.

Взависимости от того, каким является уровень власти и статуса — высоким или низким, выделяются семь типов любви.

Вэтих координатах возможны следующие варианты:

Схема 1. Вариант детско-родительских отношений. Родитель (1) обладает большой властью, а ребенок (2)

высоким статусом.

Схема 2. Вариант романтической любви. Индивиды обладают большой (равной) властью друг над другом и имеют высокий статус. Оба партнера стремятся идти навстречу друг другу, и, вместе с тем, каждый из них может лишить другого проявлений своей любви.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Схема 4. Измена в диаде. Партнер (1) обладает высоким статусом и имеет власть над (2), который свой реальный статус утратил. Этот вариант имеет место в ситуации супружеской измены, когда оба супруга сохраняют власть

друг над другом, но один их них уже не вызывает желания идти другому навстречу.

Схема 5. Вариант безответной любви. 1 имеет высокий статус в глазах другого (2) и реальную власть над ним. 2 не имеет ничего. Такое состояние влюбленности бывает в

случае односторонней, безответной любви. Кроме этого Т. Кемпером выделено еще:

•братская любовь, в которой оба члена пары имеют малую власть друг над другом, но охот­ но идут навстречу друг другу;

•харизматическая любовь, имеющая место, на­ пример, в паре учитель — ученик.

Эта интересная типология любви, отличающаяся простотой и ясностью, является тем не менее абстрак­ тной и явно неполной. Два элементарных фактора, власть и статус, очевидно, недостаточны для выявле­ ния и разграничения всех тех многообразных отноше­ ний, которые покрываются общим словом любовь. Пара «власть — статус» весьма приблизительно характери­ зует отношение любви, а иногда даже отождествляет его с какими-то иными отношениями людей.

Э. Фромм выделяет 5 типов любви: братскую, ма­ теринскую, эротическую, любовь к самому себе и 374 любовь к Богу. Он выделяет в любви: заботу, ответствен-

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

ность, уважение друг к другу, знание особенностей другого, непременное для любви ощущение удоволь­ ствия и радости.

Р. Хатисс выделяет в любви уважение, положи­ тельные чувства к партнеру, эротические чувства, по­ требность в положительных чувствах партнера, чув­ ство близости и интимности. Он же включает сюда чувство враждебности, которое вытекает из слишком короткой дистанции между партнерами и эмоциональ­ ной близости.

По 3. Рубину любовь содержит привязанность, заботу и интимность.

А.А. Ивин приводит концепцию девяти ступеней или форм любви.

Две особенности — широкое истолкование любви и противопоставление конкретных, противоположно направленных влечений, положены Ивиным в основу типологии любви. Автор представляет любовь в виде ступеней или «кругов»1. Каждый из кругов включает в чем-то близкие виды любви, а движение от ядра к периферии подчиняется определенным принципам.

• В первый «круг» он включает эротическую или половую любовь и любовь к самому себе. Челове­ ческая любовь обязательно начинается с эгоизма, любви к себе и плотской любви. Любовь человека к самому себе является предпосылкой его суще­ ствования как личности и, значит, условием вся­ кой его любви. Любовь к себе это начальная школа любви. Тот, кто пренебрежительно относится к самому себе, не способен ни любить, ни ценить дру­ гого. Нужно научиться понимать себя, чтобы обре­ сти способность к пониманию других, и вместе с тем без понимания других невозможно понять и самого себя;

второй «круг» любви — это любовь к ближнему. Она включает любовь к детям, к родителям, к бра­ тьям и сестрам, членам семьи и т. д. Принцип «люби ближнего своего как самого себя» говорит о спра­ ведливости, взаимном уважении прав и интересов близких людей. Любовь к ближнему — лучшая проверка любви к человеку. В любви к ближнему

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

особое место занимает родительская любовь и любовь детей к родителям. Интересна идея Фром­ ма, что в каждом человеке есть как отцовская, так и материнская совесть — голос, который повеле­ вает исполнить долг, и голос, который велит лю­ бить и прощать других людей и самих себя;

•третий круг «любви» — любовь к человеку, по по­ воду которой еще в древности было сказано — что она бывает только большая, нет маленькой любви. Это любовь к каждому иному человеку, незави­ симо от каких-либо дальнейших его определений. Это, в частности, любовь к будущим поколениям и связанная с нею ответственность перед ними. Ве­ дущий принцип такой любви прост — нужды бу­ дущих людей столь же важны, как и нужды со­ временных;

•в четвертом «круге» любви Ивин выделяет любовь

кродине, любовь к жизни, любовь к Богу и т. п.;

•в пятом «круге» — любовь к природе, в частности «космическая любовь». Ивин понимает под косми­ ческой любовью чувство, направленное на мир как целое, оно говорит о единстве человека и мира, об их слитности и даже взаимовлиянии;

•шестой «круг» — любовь к истине, любовь к добру, любовь к прекрасному, любовь к справедливости;

•седьмой «круг» — любовь к свободе, любовь к твор­ честву, любовь к славе, любовь к власти, любовь к своей деятельности, любовь к богатству;

•восьмой «круг» — любовь к игре, любовь к обще­ нию, любовь к собирательству, любовь к развлече­ ниям, к постоянной новизне;

•«девятый» круг — то, что любовью уже не являет­ ся, скорее пагубным пристрастием — любовь к пище, к алкоголю, наркотикам.

Вэтом движении от первого «круга» любви к ее последнему «кругу», от ее центра к периферии доста­ точно отчетливо обнаруживается некоторая направлен­ ность. Прежде всего, по мере удаления от центра уменьшается эмоциональная составляющая любви, непосредственность и конкретность этого чувства. От «круга» к «кругу» падает также интенсивность любви, охват ею всей души человека. Эротическая любовь и любовь к детям могут заполнить всю эмоциональную

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

жизнь индивида. Любовь к творчеству или любовь к славе чаще всего составляет только часть такой жиз­ ни. Уменьшается от «круга» к «кругу» и количество любви, охватываемое ею множество людей. Эротичес­ кая любовь захватывает каждого, или почти каждого. Бога, истину или справедливость любят уже не все. С уменьшением непосредственности и конкретности любви растет социальная составляющая этого чувства. Она присутствует и в любви к себе, и в любви к детям, но она гораздо заметнее в любви к власти, любви к свободе или к богатству.

Русский философ С.Л. Франк пишет об идее опре­ деленного пути любви, для которого каждый конкрет­ ный вид любви является только ступенькой. Любовь очень разнородна, она включает не только разные виды и их подвиды, но и то, что можно назвать формами любви и ее модусами. Видами любви являются, напри­ мер, любовь к ближнему и эротическая любовь. Фор­ мами проявления любви к ближнему служат любовь к детям, любовь к родителям, братская любовь и др. Модусами являются любовь мужчины и любовь жен­ щины, любовь северянина и любовь южанина, любовь средневековая и любовь современная.

Вопросы о взаимных отношениях видов любви не проще, чем вопрос о ее смысле. На эти вопросы о видах и сущности любви, в ясной форме поставленных еще в античности, пытались ответить многие. Но никаких общепринятых и общепризнанных ответов, что соеди­ няет до крайности разнородные страсти, влечения, привязанности и т. п. в единство, именуемое «любо­ вью», нет.

Теории любви

Психологи знают немногое о любви, «а то, что мы пишем о ней — говорит 3. Рубин, — создано лучшими поэтами и романистами». Такое понятие как «любовь между мужчиной и женщиной» в дальнейшем мы бу­ дем называть просто «любовью».

Дискуссионным остается вопрос об этической правомерности изучения такого интимного феномена как любовь. В качестве парадоксального примера 377

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

используют исследование, проведенное в 1972— 1974 гг., участие в котором оказало существенное влияние на взаимоотношения людей в парах. Известно, что в неко­ торых случаях такие исследования укрепляют отноше­ ния, в других — разрушают. Порой испытуемые чувство­ вали, что статистический подход унижает их отношения, которые теряют изысканный аромат сакральности про­ исходящего между ними.

Тем не менее, многие психологи обращались к фе­ номену любви, проводились исследования, предметом которых являлись разные аспекты этого явления. Одним из фундаментальных вопросов является вопрос об источ­ нике любви. Достоверно известно, что любовь бывает «разная», включает много аспектов (физиологический, психологический, социальный, духовный и т. д.) и состо­ яний личности (секс, забота, нежность, уважение, восхи­ щение, деторождение и т. д.). Однозначно о всеобъемлю­ щем источнике любви говорить трудно.

Любовь ш высшее эыоцмиалыше проявление человека

Любовь как чувство. Любовь существенно отли­ чается от остальных эмоций. Радость, печаль, гнев, страх — это базовые, дискретные эмоции, потому что они имеют собственные способы выражения, соб­ ственные специфические переживания и собствен­ ные конкретные паттерны активности нервной сис­ темы. Любовь так же является фундаментальным и базовым чувством, но характеристики этой фундамен­ тальности в отношении любви принимают иное, бо­ лее комплексное звучание1.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Любовь и ее характеристики как эмоции инте­ реса и возбуждения. Кэрролл Э. Изард, один из веду­ щих специалистов в области исследования эмоций, по­ лагает, что любовь складывается из таких эмоций, как интерес-возбуждение, и удовольствие-радость. Эти ба­ зовые эмоции могут оказаться важнейшими компонен­ тами мотивации, определяющими поведение в любви.

Интерес — позитивная эмоция, она переживается человеком чаще, чем прочие эмоции. Интерес играет исключительно важную роль в развитии навыков, уме­ ний, интеллекта, участвует так же в формировании чувства любви, увлеченности. Кроме того, он насущно необходим для творчества.

Интерес ребенка к человеческим лицам и челове­ ческому голосу имеет врожденную природу. «Челове­ ческое лицо, даже незнакомое, вызывает у двухмесяч­ ного ребенка больший интерес, чем лицо искусно сделанного манекена, но он дольше задерживает взгляд на лице манекена, чем на любом другом неживом объек­ те, не имеющем лица, и этот факт свидетельствует о том, что человеческое лицо пробуждает в ребенке за­ чаточный интерес»1. Этот интерес — нечто большее, чем внимание, он может активироваться процессами воображения и памяти, которые не зависят от внеш­ ней стимуляции. Для понимания интереса и любой другой базовой эмоции нужно научится отличать эмо­ цию от факторов, способствующих ее появлению и усилению, то есть отличать эмоцию от активации цен­ тральной нервной системы. В тех случаях, когда эмо­ ция задействует зрительную систему, взгляд человека либо фиксируется на объекте, либо перемещается, исследуя объект. Фиксация взгляда указывает на то, что человек всецело поглощен, заворожен объектом, а взгляд, быстро оглядывающий объект, свидетельству­ ет о том, что человек активно работает, стремясь по­ нять и прочувствовать объект.

Что касается активации интереса, то Изард под­ разделяет активаторы эмоций на несколько достаточ­ но широких классов. Первый из них — перемены. Иногда повседневная жизнь начинает утомлять своей монотонностью и однообразием, и тогда возникает

1 Изард К.Е. Эмоции человека. СПб., 2000. С. 92.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru