4. Мир, человек, общество в мусульманской картине мира. Ислам.

В VII в. на территории Междуречья формируется Арабский халифат – теократическое мусульманское гос-во во главе с халифом –- верховным правителем. Первым его руководителем становится основатель ислама пророк Мухаммед. Завоевательные войны последователей Мухаммеда значительно расширили территорию халифата и способствовали быстрому распространению ислама в Индии и странах Бл. Востока. Впервые с пророчествами Мухаммед выступил в 610 г/в Мекке, но признание получил в Медине в 622 г. Ислам возник из элементов иудейства, христианства и обрядовых традиций староарабских домусульманских культов природы – политеизма. Мусульмане верят в единого Бога –. Аллаха, всемогущего и непостижимого для человека. Мир, согласно исламу, был создан за 6 дней. Человек был сотворен Аллахом из земли: вылепив оболочку из глины, Аллах вдохнул в человека «свой дух» – жизнь, поэтому человек состоит из двух сущностей – телесной и духовной. Ислам учит, что счастливый период в истории человечества остался позади и после изгнания из рая человек вряд ли будет счастлив. Жизнь в здешнем мире есть череда обольщений и тщетность суеты, поэтому даже в повседневной суете не следует забывать о своей душе. После смерти человека ждет божественное возмездие – всеобщий божий суд. Посмертная участь человека зависит от его поведения при жизни. Коран – это священная книга мусульман, в которой записаны основные положения ислама. Его основу составляют заповеди и проповеди, обрядовые и юридические установления, молитвы и притчи. Все изречения в Коране делятся на откровения, исходящие от Аллаха, и высказывания Мухаммеда. В соответствии с установлениями Корана регулируется жизнь общества, строятся семейные, правовые и имущественные отношения людей. Свод этих установлений называется шариат. Шариат – это свод норм морали, права» культурных установок, регламентирующих общественную и личную жизнь мусульман. Шариат формировался в период с VII по VIII в., к концу !Х в. была разработана система оценок человеч. поступков: 1) обязательные поступки – чтение молитв, соблюдение поста, ритуалов; 2) желательные поступки – совершение дополнительных молитв и постов, благотворительность; 3) безразличные поступки – сон, еда, брак; 4) неодобряемые, но ненаказуемые поступки – это поступки, вызванные желанием насладиться земными благами.

5. Роль конфуцианства в истории Китая.

Одна из характерных черт КИТАЙСКОЙ политической культуры --тесная

связь политики с историей.

Вместе они образуют своеобразный институт, самостоятельную политическую

традицию.

Степень насыщенности ПОЛИТИКИ историей может быть разной, и установить

точный процент соотношения не представляется возможным.

При анализе политической истории страны - особенно периода КНР с конца 50-х г.,

можно вскрыть весьма любопытную закономерность : в периоды относительной стабилизации власти или временной консолидации сил (различных группировок), компромисса сфера действия «истории»

В ПОЛИТИЧЕСКОЙ традиции «политика - история» сужается и ограничивается, как

правило, высшими правительственными кругами (теоретические - разработки в произведениях, выступлениях и т. п. руководителей государства) в периоды кризиса власти, острых схваток на высшем уровне власти, что распространяется на весь бюроКратический аппарат, а затем и на население страны, сфера действия «ИСТОРИИ» резко расширяется.

В эти периоды «история» в институте «политика - история» заполняет всю «политику» на 90%, а иногда, как это было в период кампании «критики Линь Бяо и КОНФУЦИЯ» («пи Линь пи Кун»), и на все 100%. В данном случае середина 1973 - конец 1976 г - полИтическая традиция главенствует в общественно-политической, а зачастую н в экономической жизни страны, оказывая

влияние и на внешнюю политику.

В сферу влияния этой политической традиции вовлекаются миллионные массы

населения страны, и не на один месяц, а на годы, проблема выяснения причин

такого феномена требует специального анализа и является весьма актуальной.

В настоящее время, начиная со смерти МАО - и смещения «четверки»,

в КНР все еще продолжается период сужения сферы действия «истории» в институте «политика - история» до ее обычного уровня ; Идет процесс «очищения» от наиболее одиозных оценок. Но поскольку на этапе полного слияния «истории» с «политикой» в этот политический процесс были вовлечены широкие массы, которые ориентировались на специфически новую оценку) «истории», то необходимо какое-то время для того, чтобы проиграть пластинку в обратную сторону и поставить если не все, то многое на свои места. Это не так-то просто, поскольку массы не были пассивны и не являлись сторонними наблюдателями полного слияния «политики с историей», а, наоборот, с помощью отрядов «народных теоретиков» и рабочих групп по проведению - «критики Линь Бяо и КОНФУЦИЯ» - в НОАК сами активно участвовали в этом процессе. Встал вопрос о новой массовой общественно-идеологической кампании по очищению накипи. Всем тем новым трактовкам, частичной фальсификации «истории», которая производилась на этапе слияния, необходимо противопоставить аргументированную критику и, главное, вновь довести ее до сознания тех же масс.

Даже в периоды «сужения» сферы действия «истории» могут наступать моменты

(отнюдь не кратковременные), когда она продолжает

(ради пересмотра старых ошибок и искажений) сохранять, а иногда и вновь усиливать

свои позиции в этом традиционном институте «политика - история».

Знаменательным для всех периодов - «слияния», «нормального разграничения»,

нового «слияния», нового «нормального разграничения» и т. п.- является то,

что все это время расширяется уровень исторических знаний народа.

Государство на всех этапах вынуждено (ради своих политических целей,

точнее, целей группировки или группировок) - издавать массовую историческую

литературу, а также переиздавать сами источники, ибо борьба шла по традиционным канонам и развертывалась на уровне нового комментирования источников, многим из которых свыше 2000 лет. Можно вполне уверенно констатировать тот факт, что за всю длительную историю китайского народа не было еще такого этапа, чтобы за сравнительно короткий срок вышло такое огромное количество целенаправленной и

целеподправленной исторической литературы.