- •2. «Культура» и «цивилизация»: соотношение понятий.
- •3. Проблема единства культуры и многообразия культур.
- •4. Мир, человек, общество в мусульманской картине мира. Ислам.
- •5. Роль конфуцианства в истории Китая.
- •7. Человек в культуре европейского Средневековья. Знание и вера в культуре средних веков.
- •8. Реформация в культуре Европы.
- •9. Идея прогресса и ее роль в европейской культуре Нового времени.
- •10. Классицизм, барокко, романтизм, реализм: общая характеристика стилей.
- •11. Самодержавие как феномен русской культуры.
- •12. Православие в истории отечественной культуры.
- •13. Крещение Руси – переломный момент истории отечественной культуры.
- •14. Петровские реформы: историко-культурный смысл.
- •15. «Серебряный век» русской культуры.
- •16. Русская культура.
- •17. Функции культуры. Понятие о контркультуре. Отношения между культурой и контркультурой.
- •18. Культурология как научная дисциплина.
- •19. Архитектура и скульптура Древней Греции.
- •20. Достижение культуры и искусства Древнего Рима.
- •21. Романский и готический стили в средневековом искусстве.
- •22. Религиозные культы и представления древних египтян.
- •23. Пирамиды – символы Древнего Египта.
- •24. Достижения и памятники культуры Шумера.
- •25. Основные достижения и памятники культуры Вавилона и Ассирии.
- •26. В чём заключается самобытность культуры Древней Индии?
- •27. Основные религиозные учения Древней Индии.
- •28. Особенности культуры Древнего Китая.
- •29. Религиозно-философские учения Древнего Китая.
- •30. Основные достижения культуры Византии.
- •31. Своеобразие культуры Древнего Рима.
- •32. Достижения и памятники романского периода средневековой культуры.
- •33. Особенности готического стиля и основные памятники готики.
- •34. В чём заключается самобытность древнерусской культуры?
- •35. Главные боги языческого периода древнерусской культуры.
- •36. Гуманизм эпохи Возрождения.
- •37. Особенности барокко и классицизма – главных стилей в искусстве XVII века.
- •38. Гуманизм эпохи Просвещения.
- •39. Значение петровских реформ для развития русской культуры.
- •40. Почему XIX век в русской культуре называется «золотым»?
- •41. Молодёжная культура и контркультура.
39. Значение петровских реформ для развития русской культуры.
Петровские реформы положили начало переходу от древнерусской культуры к культуре нового времени. Главное содержание петровских реформ составили секуляризация и европеизация русской культуры, что разрушило ее целостность и породило в ней сложные неоднозначные процессы. Петровские реформы расчленили некогда единую синкретичную «культуру – веру» на культуру и на веру, то есть на две культуры: культуру светскую и религиозную (духовную). При этом религиозная часть культуры уходила на периферию, а новообразовавшаяся светская культура укоренилась в центре.
Петровские реформы принесли немыслимые для традиционной русской культуры явления: библиотеки (1714 – 1 гос библиотека), появление первой газеты «Ведомости» (1702), общедоступный театр, кунсткамеру (1719), академии наук (1724), парки, парковую скульптуру, дворцовую архитектуру(бароко). Также был изменен календарь – от сотворения мира к рождеству Христову по западному типу, преобразована система образования (разделение на начальную, среднюю и высшие учебные заведения).
40. Почему XIX век в русской культуре называется «золотым»?
Русская литература XIX в. ─ социокультурный феномен отечественной и мировой литературы. Ей были присущи раздумья об историческом месте России и её судьбе, о народе и интеллигенции, о власти и обществе.
Основной смысл русской литературы ─ нравственность, абсолютная значимость человека. В XIX в. русская литература сделала это великое открытие и общество разделило его с ней. Радость и страдания любой человеческой души ─ есть высшее, лучшее в истории человечества. Рождение и смерть, мучительный выбор пути, соблазны, поиск веры и смысл жизни ─ таковы важнейшие сюжеты русских писателей. Писатель, поэт был в России главным, центральным лицом в обществе и истории, к мысли которого все прислушивались. Основные черты русской литературы ─ народность, антибуржуазность, пророчество.
Впервые понятие "золотой век русской литературы" ввел М. А. Антонович в статье «Литературный кризис» (Современник. 1863. № 1,2)
В статье шла речь о конфликте между писателями демократического лагеря («обличительного направления») и писателями-сторонниками реформ, не затрагивавших существа государственного строя России («защитительное направление»).
Под "золотым веком" Антонович имел ввиду литературу периода Пушкина и Гоголя: "Недавно еще казалось, будто все органы литературы проникнуты одним духом и одушевлены одинаковыми стремлениями; все они, по-видимому, согласно шли к одной цели и преследовали одинаковые интересы... Поистине, то был Золотой век нашей литературы, период ее невинности и блаженства!.. Теперь же в нашей литературе наступил век железный и даже глиняный... Вражда вышла за пределы домашнего литературного круга; один литературный орган старается подставить ногу другому и вырыть яму на том пути, который лежит вне области литературы.
В наше время понятие "золотой век русской литературы" применяется ко всей литературе XIX века, когда творили великие писатели Пушкин, Гоголь, Достоевский, Толстой, Тургенев и др. Предшествующий золотому веку период принято называть "серебрянным веком русской литературы (или поэзии)"