Глава 5. Смелый новый мир: новая генетика

153

генетической терапии закладывают фундамент нового времени: века здоровья, мудрости и альтруизма. Леденящие душу сенсационные заголовки в прессе об успехах генетики также способствуют закреп­лению среди населения веры в генетический детерминизм. Счита­ется, что как только ученые смогут расшифровать весь генетичес­кий код человека, они смогут разгадать все загадки человеческой природы, а значит, смогут контролировать и управлять человеком по своей воле. Фурор, порожденный новостью о возможности кло­нирования человека, — лишь один из таких примеров. Когда в прессе впервые появилось сообщение о рождении Долли, ряд журналис­тов и публицистов были убеждены, что если создать таким образом генетического двойника человека, то он вряд ли будет полноцен­ным человеком, так как у него «не будет души». Это, конечно же, абсурд. Двойняшки, появляющиеся на свет естественным путем, являются в полном смысле «клонами», но никто не осмелится на­звать их «недочеловеками».

На самом деле, генетический детерминизм — это научный вздор и, в духовном смысле, идолопоклонство. Люди — гораздо больше, чем просто продукт генов. С физиологической и психологической точек зрения, мы находимся в процессе постоянного формирова­ния на границе взаимодействия физической и генетической струк­тур с непрерывно меняющейся окружающей средой. С духовной точки зрения, мы находимся в неповторимых отношениях с Госпо­дом, Который дает нам жизнь и возможность общения с Собой.

Другая ошибка, противоположная генетическому детерминиз­му, — философский дуализм. Это учение утверждает, что материаль­ная природа человека не имеет никакого значения, потому что не является частью моего «я», нематериального разума и духа. Я свобо­ден изменять свое материальное тело и генетический код, потому что настоящее «я» определяется моим разумом, или взаимоотно­шениями с Господом. Дуализм, несомненно, очень привлекает био­логов и врачей с христианскими убеждениями. Он позволяет уча­ствовать в биологических исследованиях, в разработке репродуктив­ной и других видов биотехнологии, освобождая нас от обязанности задумываться о духовных последствиях. В конце концов, предме­том изучения в биологии и медицине является лишь материальная составляющая, а истинное «я» и ценность человека определяется его отношениями с Богом.

Но дуализм, равно как и детерминизм, основывается на оши­бочном миропонимании. Ортодоксальное христианское мировоз­зрение всегда подчеркивало, что в сложном и таинственном союзе человеческого бытия как физическое тело, так и нематериальная, духовная часть одинаково важны и тесным образом переплетены друг с другом. Генетический материал, который мы унаследовали от сво­их родителей, является физическим проявлением сложной паути­ны отношений, в которые мы были помещены, и является такой же важной частью моего «я», как и мой разум, и моя личность. Несо­мненно, что тело имеет большое значение и генетическая наслед­ственность играет важную роль в формировании моего «я», но при этом мои поступки не предопределены генетической программой. Мое человеческое «я», которое знают и любят окружающие и Сам Господь, больше, чем простая сумма всех моих генов.

Если генетическая наследственность имеет такое большое зна­чение, тогда как нам следует относиться к медицинскому лечению, направленному на изменение генетического кода? Если медицина — это разновидность искусства реставрации, то можно ли назвать ген­ную терапию восстановлением «поврежденного шедевра»? На мой взгляд, изменение генетического кода с целью восстановления, вос­создания поврежденного промежутка молекулы ДНК, замена боль­ного гена на его здоровый вариант вполне совпадает с духом обще­принятой медицинской практики. Главная цель такого подхода за­ключается в сохранении и восстановлении первоначального замысла автора. Я не нахожу принципиальной разницы между инъекцией искусственного гормона щитовидной железы больному с врожден­ным гипотиреозом и заменой поврежденного участка ДНК новым здоровом отрезком гена, что позволит телу больного самостоятель­но синтезировать данный гормон. Оба действия направлены на вос­становление изначального замысла автора. Методы терапии, целью которых является улучшение, направленные на получение детей с более сильными конечностями, лучшим ростом или более высокой скоростью нейронной активности, на мой взгляд, выходят за рамки человеческой компетенции. Генная терапия как способ улучшения человека пытается усовершенствовать первоначальный замысел. Но христианам нельзя пренебрегать учением о творении мира. В этике реставрационного искусства изначальный замысел автора считает­ся нормативным.