Добавил:
Sekretar
kiopkiopkiop18@yandex.ru
t.me/Prokururor I Вовсе не секретарь, но почту проверяю
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Ординатура / Хирургия / Библиотека им академика М.И. Перельмана / Книга_209_библиотеки_им_акад_М_И_Перельмана
.pdf
Вернуться
201
Jackson, Melancholia and Depression, 153.
Вернуться
202
David G. Schuster, Neurasthenic Nation: America’s Search for Health,
Happiness, and Comfort, 1869–1920 (New Brunswick: Rutgers University
Press, 2011), 11.
Вернуться
203
Lawlor, From Melancholia to Prozac, 131.
Вернуться
204
Ulrike May, Abraham’s Discovery of the “Bad Mother”: AContribution
to the History of the Theory of Depression, International Journal of
Psychoanalysis 82, 263 (2001) 284.
Вернуться
205
Lawlor, From Melancholia to Prozac, 136–42.
Вернуться
https://t.me/med1917
206
Lawlor, From Melancholia to Prozac, 138.
Вернуться
207
Radden, Moody Minds Distempered, 7.
Вернуться
208
Eunice Winters, ed., The Collected Papers of Adolph Meyer: Volume II,
Psychiatry (Baltimore: The Johns Hopkins Press, 1951), 566–9.
Вернуться
209
Смотрите, например: G. A. Foulds, T. M. Caine, and M. A. Creasy,
Aspects of Extra- and Intropunitive Expression in Mental Illness, Journal
of Mental Science 106, 443 (April 1960) 599–610. Эдвард Шортер
жаловался на стирание концепции меланхолической депрессии:
«Оригинальная концепция двух типов депрессии, меланхолической и
немеланхолической, отличных друг от друга точно так же, как мел
отличается от сыра, поставлена под удар…» Edward Shorter, Before
Prozac: The Troubled History of Mood Disorders in Psychiatry (Oxford:
Oxford University Press, 2009), 10. Я же не думаю, что разделение
когда-либо было четким.
Вернуться
210
https://t.me/med1917
Andreasen, The Broken Brain, 38.
Вернуться
211
Джексон утверждает, что чувство вины появляется в текстах о
меланхолии, датируемых XVIвеком: Jackson, Acedia the Sin,44.
Вернуться
212
Классическая работа на тему: Ruth Benedict, The Chrysanthemum and
the Sword: Patterns in Japanese Culture (New York: Mariner Books, 2005;
originally published 1946), где подчеркивается контраст между США
как «культурой вины» и Японией – «культурой стыда». Критики
Бенедикт обвиняли ее в преувеличении разницы между культурами,
а также в том, что она писала о японцах с имплицитным негативным
посылом. Ее защитники возражали, что она говорила о культурных
тенденциях, а не обобщала, и не хотела высказывать оценочных
суждений. Смотрите: Millie R. Creighton, Revisiting Shame and Guilt
Cultures: AForty-Year Pilgrimage, Ethos 18, 3 (September 1990) 279–
307; Judith Modell, The Wall of Shame: Ruth Benedict’s
Accomplishment in The Chrysanthemum and the Sword, Dialectical
Anthropology 24 (1999) 193–215. Многие из тех, кто читал ее в то
время, считал, что она высказывает оценочные суждения, и многие
другие западные авторы XX века, включая Фрейда, высоко
оценивали чувство вины как эмоции, присущей работе над собой и
цивилизованности.
Вернуться
213
https://t.me/med1917
Delameau, Sin and Fear. Деламо, историк католической церкви,
особенно винит протестантскую революцию (взгляд, который удивит
многих католиков).
Вернуться
214
Jackson, Acedia the Sin, 49.
Вернуться
215
Jadhav, The Cultural Construction of Western Depression, 48.
Вернуться
216
Trenery and Horden, Madness in the Middle Ages, 62.
Вернуться
217
H. B. M. Murphy, The Advent of Guilt Feelings as a Common
Depressive Symptom: A Historical Comparison on Two Continents,
Psychiatry 41, 3 (1978) 229–42.
Вернуться
218
Открытое опровержение Карозерса по данному вопросу можно
найти в книге: John Orley and John K. Wing, Psychiatric Disorders in
https://t.me/med1917
Two African Villages, Archives of General Psychiatry 36 (May 1979).
Вернуться
219
Margaret Field, Search for Security: An Ethno-Psychiatric Study of Rural
Ghana (London: Northwestern University Press, 1960), 49–200. S. Kirson
Weinberg, (Cultural Aspects of Manic-Depression in West Africa,) Journal
of Health and Human Behavior 6, 4 (Winter 1965) 247–53. Авторы
возражают: самобичевание более характерно для культуры Ганы,
нежели других западноафриканских культур, но ни доказательств, ни
объяснений не представляют. Гана, как и остальная Западная Африка,
мультикультурна и обладает разнообразием религиозных верований.
Ayo Binitie, A Factor Analysis of Depression Across Cultures (African and
European), British Journal of Psychiatry 127 (1975) 559–63. Здесь автор
также не находит особой концентрации на чувстве вины в
африканской депрессии.
Вернуться
220
MacDonald, Mystical Bedlam, 155. Отчет из лечебницы вТанганьике,
сделанный примерно в то же время, что и работа Филд, гласит: среди
пациентов чувство вины встречается редко – однако затем
утверждается, что депрессивные пациенты верят, что колдовство,
ставшее причиной их недуга, они навлекли на себя сами: C. G. F.
Smartt, Mental Maladjustment in the African.
Вернуться
221
https://t.me/med1917
B. B. Sethi, S. S. Nathawat, and S. C. Gupta, Depression in India, The
Journal of Social Psychology 91 (1973) 3–13.
Вернуться
222
B.B. Sethi, S.S. Nathawat, and S.C. Gupta, Depression in India,11.
Вернуться
223
J.S. Teja, R.L. Narang, and A.K. Aggarwal, Depression Across Cultures,
British Journal of Psychiatry 119 (1971) 253–60.
Вернуться
224
Это отмечалось в статье: K. Singer, Depressive Disorders from a
Transcultural Perspective, Social Science and Medicine 9 (1975).
Вернуться
225
Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (New York: Grove Press,
1963), 296–310. Смотрите также: Schiesari, The Gendering of
Melancholy, 36.
Вернуться
226
https://t.me/med1917
Большая часть недавних исследований депрессии учитывает
многопричинный анализ; смотрите главу 5. В недавней книге
о Бёртоне Рэдден утверждает, что он это предвосхитил своим
характерным стилем. Также она отмечает, что в современной науке
не теряет влияния и подход, предполагающий монопричинность
депрессии. Jennifer Radden, Melancholy Habits: Burton’s Anatomy and
the Mind Sciences (Oxford: Oxford University Press, 2017), 39, 102.
Вернуться
227
Pierre Janet, Fear of Action as an Essential Element in the Sentiment
of Melancholia, в Martin L. Reymert, ed., Feelings and Emotions: The
Wittenberg Symposium by Thirty-Four Psychologists (Worcester: Clark
University Press, 1928).
Вернуться
228
С критикой ненаучности психоанализа можно ознакомиться в
книге: Adolf Grünbaum, The Foundations of Psychoanalysis (Berkeley:
University of California Press, 1984). О роли управляемой
медицинской помощи: T.M. Luhrmann, Of Two Minds: An Anthropologist
Looks at American Psychiatry (New York: Random House, 2001). О роли
лекарств: David Healy, The Antidepressant Era (Cambridge: Harvard
University Press, 1997), ch. 7. Джонатан Мецль утверждал, что
сексистские убеждения и практики, характерные для психоанализа,
живы и вэпоху медикаментозного лечения: Jonathan Metzl, Prozac on
the Couch: Prescribing Gender in the Era of Wonder Drugs (Durham: Duke
University Press, 2003).
Вернуться
https://t.me/med1917
229
Julia Segal, Melanie Klein (London: Sage Publications, 1992), 117.
Вернуться
230
George Makari, Revolution in Mind: The Creation of Psychoanalysis
(New York: HarperCollins, 2008), ch. 3.
Вернуться
231
Karen Horney, Feminine Psychology (New York: W.W. Norton, 1993).
Вернуться
232
Это можно увидеть во многих работах на тему истории
психоаналитического движения, но особенно ярко представлено в:
Makari, Revolution in Mind.
Вернуться
233
Схожим образом социолог Стэнли Коэн продемонстрировал:
вопреки утверждениям, что когнитивистика низложила и
практически истребила психоанализ, она порой пользуется теми же
концепциями, давая им другие названия. Stanley Cohen, States of
Denial: Knowing about Atrocities and Suffering (Cambridge: Polity Books,
2001), 43–5.
https://t.me/med1917
Вернуться
234
Mark Solms, The Scientific Standing of Psychoanalysis, BJPsych
International 15, 1 (February 2018), 5–8; Jonathan Shedler, The Efficacy
of Psychodynamic Therapy, American Psychologist 65, 2(February/March
2010), 98–109. Больше эмпирических исследований об
эффективности психодинамического лечения приводится в главе 4.
Вернуться
235
Meri Nana-Ama Danquah, Willow, Weep for Me: A Black Woman’s
Journey Through Depression (New York: Ballantine Publishing Group,
1998), 34–5.
Вернуться
236
Детально, с убедительными подробностями, это приводится в:
Anna Bentick van Schoonheten’s Karl Abraham; Life and Work,
aBiography (Liz Waters. trans.), London: Karnac Books, 2016, originally
published 2013). Эта книга – основной источник информации о
жизни Абрахама и его вкладе в исследования депрессии. Также
важная (и использованная Анной Бентик ван Шонсхетен) статья: May,
Abraham’s Discovery of the Bad Mother.
Вернуться
237
Bentick van Schoonheten, Karl Abraham, 255.
https://t.me/med1917
Вернуться
238
Обсуждаемая ниже идея Абрахама о том, что родительское
неприсутствие, небрежение и недостаток тепла играют важную роль
в генезисе депрессии, имеет эмпирическое обоснование. Смотрите:
Bentick van Schoonheten, Karl Abraham, 327; Fredric N. Busch, Marie
Rudden, and Theodore Shapiro, Psychodynamic Treatment of Depression
(Arlington: American Psychiatric Publishing, 2004), 24. В той степени, в
какой эта идея появляется в работах Фрейда о депрессии, она
сформулирована смутно и не развита.
Вернуться
239
May, Abraham’s Discovery of the Bad Mother, 284.
Вернуться
240
Подробнее про Штекель: May, Abraham’s Discovery of the Bad
Mother, 286.
Вернуться
241
Среди пациентов Абрахама также значились две женщины –
выдающиеся психоаналитики: Элла Шарп иХелен Дойч; также среди
них были Эдвард и Джеймс Гловеры и Шандор Радо, сыгравшие
важную роль в распространении психоанализа. Смотрите: James
https://t.me/med1917
Соседние файлы в папке Библиотека им академика М.И. Перельмана