Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Экстремизм паттерны и формы. Учебное пособие
.pdf
1
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«РОССИЙСКАЯ ПРАВОВАЯ АКАДЕМИЯ
МИНИСТЕРСТВА ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»
В. И. Красиков
ЭКСТРЕМИЗМ: ПАТТЕРНЫ
И ФОРМЫ
Учебное пособие
Москва
РПА Минюста России
2014
2
К
УДК 316.48
ББК 60.0
К
Автор:
В. И. Красиков, доктор философских наук, профессор
профессор кафедры философии
и социально-экономических дисциплин РПА Минюста России
Рецензенты:
Б. Н. Мальков, доктор философских наук, профессор заведующий ка-
федрой философии и социально-экономических дисциплин
РПА Минюста России, заслуженный деятель науки РФ
С. П. Иваненков, доктор философских наук, профессор кафедры
социальной работы и социальных технологий
Санкт-Петербургского государственного института
психологии и социальной работы
Красиков, В. И.
Экстремизм: паттерны и формы : учеб. пособие / В. И. Красиков ;
РПА Минюста России. — М. : РПА Минюста России, 2014. — 152 с. —
экз. — ISBN.
Учебное пособие представляет анализ радикальных форм сознания, возникающих в разных областях человеческой жизни. Рассмотрены
особенности радикального национализма, противостояние мужского
шовинизма и радикального феминизма, логика и последовательность
молодежных контркультур второй половины ХХ в., антропологические
и мировоззренческие признаки блатной идеологии. Также выявлены характерные резонансы между радикальными версиями либерализма
и коммунизма как имманентными сторонами «проекта модерна», определены особенности религиозного радикализма.
Пособие рассчитано на аспирантов гуманитарных специальностей.
УДК 316.48
Печатается по решению методического совета РПА Минюста России
ISBN © Красиков В. И., 2014
© РПА Минюста России, 2014
ББК 60.0
3
ОГЛАВЛЕНИЕ
Сокращения, принятые в издании ........................... 4
Введение .................................................... 5
Глава 1. Агрессия и экстремизм ...................... 6
§ 1. Человеческая агрессия ............................ 6
§ 2. Особенности экстремизма ....................... 17
Глава 2. Экстремизм плоти ......................... 31
§ 1. Националистический экстремизм ................ 32
§ 2. Мужской шовинизм и радикальный феминизм ... 60
§ 3. Радикальное сознание молодежных контркультур . 82
§ 4. Экстремистское сознание профессиональных пре-
ступных сообществ ....................................... 99
Глава 3. Экстремизм духа .......................... 121
§ 1. Экстремизм политических идеологий либерализм
и коммунизм ............................................. 123
§ 2. Религиозный экстремизм ....................... 134
Послесловие. Реабилитация крайностей .................. 148
4
СОКРАЩЕНИЯ, ПРИНЯТЫЕ В ИЗДАНИИ
Прочие сокращения
в. — век (-а)
гл. — глава (-ы)
НРО — новые религиозные организации
РФ — Российская Федерация
ст. — статья (-и)
тыс. — тысяча (-и)
5
ВВЕДЕНИЕ
Люди обычно боятся экстремизма и ненавидят его, однако
некоторые также могут безотчетно и восхищаться им. Подобное
смешение чувств свидетельствует о том, что данный феномен
имеет происхождение из глубин человеческой природы.
Экстремизм часто отождествляется только с его политическими либо религиозными формами, однако существует
множество иных форм радикального сознания и поведения,
большинство из которых, как правило, редко осознаются таковыми: повседневные явления типа сексизма, молодежных
субкультур, криминального мира, художнического авангардизма или радикальных философских идей.
Экстремизм понимается здесь в виде любых анормальных идей и актов поведения тех людей, кто находит свой
жизненный смысл в отрицании обычных норм и ценностей.
Можно сказать, что экстремизм является имманентной стороной человеческой природы, так как может быть найден везде:
и в отношениях, базирующихся на биологии, и в социальной
активности, и в духовном опыте людей.
Феномен экстремизма изучаем многими науками, причем каждая из них описывает радикальные мысли и поступки
со своей дисциплинарной позиции, но вместе с тем отсутствует общее философское объяснение его как неотъемлемой
стороны человеческой природы.
Круг вопросов, которые мы намерены обсудить, следующий.
Каковы сущностные различия между биологической
и человеческой агрессией? Какие факторы определяют стабильность экстремистского поведения и сознания в человеческом существовании? В чем специфика основных форм экстремизма? Каковы функции экстремизма?
6
ГЛАВА 1
АГРЕССИЯ И ЭКСТРЕМИЗМ
Все в этом мире имеет свои причины и истоки. Реки
начинаются с ручьев, человеческие поступки имеют свои
причины в прошлом. В большинстве своем истоки и причины
не похожи на следствия, представляя собой связанные, но часто внешне кажущиеся иными явления. Так ручей — это не
река, а детство — отнюдь не зрелость. Связь есть, но есть и
дистанция, которая заполнена тем качественным изменением,
которое превращает ручей в реку, а ребенка в мужа. Также
обстоит дело и с теми явлениями, между которыми мы пытаемся установить здесь генетическую связь: между агрессией
и экстремизмом.
Разумеется, в своей разнокачественной «чистоте» они дистанцированы друг от друга: агрессия как биологическое явление и экстремизм как явление сознания. Разумеется, эту дистанцию мы не должны упускать. Вместе с тем мы собираемся установить между ними генезисные и коррелятивные связи.
Содержание этой главы есть описание исходного общего онтологического контекста экстремизма. Более пристально
мы рассмотрим специфику человеческой агрессии, что будет
условием перехода к анализу искомого нами содержания —
экстремизма как явления специфического сознания.
§ 1. Человеческая агрессия
Общеэволюционные смыслы агрессивного поведения
выявлены еще К. Лоренцем. Внутривидовая агрессия — один
из путей повышения успешности репродукции в условиях
окружающей среды с ограниченными ресурсами (пищи,
брачных партнеров). Он реализуется во внутривидовой борь-
7
1
бе, половом отборе и самоорганизации сообщества. Внутривидовая борьба рассеивает представителей вида на широком
пространстве, обеспечивая тем самым максимальную утилизацию имеющихся ресурсов1.
Агрессия оптимизирует половой отбор: потомство
оставляют наиболее энергичные особи, способные защитить
и себя, и потомство. Борьба внутри территориальных сообществ организует их управленческо-властные структуры, социальные порядки и иерархии.
Эти общие эволюционно-биологические смыслы самосохранения, оптимизации, экспансии остаются и в человеческих
сообществах, приобретая, однако, иные формы выражения, которые отделяются от биологического функционирования и превращаются позже в особый мир — мир общественного сознания
и культуры.
Сама по себе чисто биологическая агрессия, одна из
имманентных сторон жизни, практически мало связана с экстремизмом. Она в разной степени присутствует у живых организмов как одна из форм реагирования, ориентации активности. Как биологическое явление вне контекста сознания
агрессия кратковременна, ситуативна, импульсивна.
Качество человеческой агрессии возникает в континууме
символического мира сознания. Это игнорируется во многих
психологических теориях человеческой агрессии, где исследуется
в основном реактивная, ситуативная, импульсивная агрессия. Сама экспериментальная практика построена у них на однократности воздействия: испытуемых выдергивают из их жизненного
контекста и помещают в искусственные ситуации, провоцирующие именно элементарные реактивные агрессивные импульсы.
Мы же полагаем, что человеческая жизнь и качества, ей
присущие, в том числе и агрессия, создаются в долговремен-
ном контексте, в социальных и экзистенциальных последовательностях.
См.: Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло»). М. : Универс, 1994. С. 46.
8
2
Психологические теории агрессии вполне сносно объясняют в терминах ситуативности и реагирования разные
формы индивидуальной агрессии: бытовую, импульсивную,
половую и пр., однако есть и другие, более стабильные и долговременные формы человеческой агрессивности, носящие
характер линий поведения. Они направляемы предрассудками,
собственным опытом обиды, неприязни, сознанием мести,
желанием значительности, стремлением к свободе и т. п. Эти
смысловые последовательности и организуют собственно человеческую агрессивность в качестве социального феномена.
Человек — существо, чьим видовым отличительным
признаком является сознание, следовательно это тот базовый
признак, который сообщает собственно человеческое качество всему, относящемуся к нам. Остается и действует, разумеется, спектр ситуативной, реактивной агрессии, но экстремизм, экстремистское сознание репрезентируют прежде всего
устойчивые жизненные последовательности.
Человеческую агрессию можно определить, как злонаме-
ренный ущерб другому существу, где степень злонамеренности
может быть различной: от неприязни, способной вызвать вербальную, косвенную агрессию до ненависти, доходящей до
убийства. Агрессия может иметь разные объекты, однако подлинный, конечный объект человеческой агрессии — всегда
другие люди2.
Основные особенности агрессии:
1. Способность быть долговременной, направленной,
последовательной. Агрессия становится политикой, функцией
отдельных индивидов и групп (военные как профессия, профессиональные преступники, воинственные племена и пр.).
Групповое сознание и культура некоторых сообществ, таким
образом, сохраняет и поддерживает формы агрессивного поведения. И некоторые в большей степени, чем другие.
акты сознательного причинения ущерба, но их конечный смысл — не ущерб в отношении
неживых строений, а агрессия, насилие, диктат своей значимости в отношении значимостей других, навязывание себя через оскорбление, насилие.
Герострат сжег храм Артемиды, талибы разрушили статуи Будды. Эти агрессии —
9
2. Агрессия предстает, воспроизводится как структура
сознания, ее характерно определенный формат организации.
Она существует уже в поле сознания: реальную поведенческую агрессию предваряет ее моделирование в воображении.
Очень существенным становится смысловая легитимация,
оправдание, узаконивание агрессии, как в индивидуальном,
так и в групповом сознании. Самооправдание агрессии выстраивает в сознании ценностно-смысловые бинарные схемы:
мы и они, друзья и враги. Неприятель, по отношению к которому вполне оправданы вредоносные акции, должен быть
сначала существенно поражен в моральном и ценностном аспектах. Предварительная смысловая артподготовка — непременное условие человеческой агрессии как жизненной последовательности.
3. Планирующий, опережающий характер человеческо-
го сознания ответственен за появление такого качества человеческой агрессии как ее превентивный характер. Возрастает
когнитивное обеспечение человеческой активности. Люди,
зная о потенциальной опасности, склонны начинать «боевые
действия» первыми, опережающим образом, особенно если
мощь потенциальной угрозы представляется превосходящей
собственные силы. Тем не менее вследствие богатства воображения или своеобразного психического склада рассудительная настороженность часто перерастает в хроническую
предикацию враждебности.
4. Человеческое сознание в своей поведенческо-социаль-
ной норме рационально, причем норма основана на соразмерении, фиксации среднего во множестве индивидуальных взаимодействий — рационализируется и агрессия как долговременная
жизненная политика, иррациональное остается в ситуативной
агрессии. Человек соразмеряет значимость причиненного ущерба и мести за него, предстоящей угрозы-ущерба и необходимых
затрат на устранение угрозы и т. п. Просчет возможностей,
калькуляция сил, потерь и обретений лежит в основе принципа
эквивалентности, на котором строится как общесоциальное
10
взаимодействие: ты — мне, я — тебе, так и агрессивное человеческое поведение как одна из возможных его форм: око за
око, зуб за зуб.
5. Человеческий мир есть мир символический, пред-
ставляющий собой систему воспроизводящихся устойчивых
смыслов, что порождает более обширную гамму мощных выразительных средств для представления целей и форм человеческой агрессии помимо привычно представимого физического насилия. Много косвенных, скрытых форм агрессии,
развиваются и изощряются системы прикрытия, обмана:
сплетни, злые языки хуже пистолета, улещивания, коварство
интриг, лицемерие и мн. др.
6. Человеческая агрессивность способна к инверсии
именно в силу своей долговременности, рациональности,
осмысленности. В этом есть шанс ее умиротворения, возможность перерождения, трансформации в толерантность. Она
поддается контролю в своих долговременных формах, эмоциональное напряжение снимается, обида, страх утрачивают
свою изначальную остроту, к врагам привыкают, притерпеваются, учатся принимать их инаковость. Заклятых врагов
знают, к ним привыкают как к друзьям, они начинают занимать часть души, составлять часть биографии, в случае их
ухода образуется некий вакуум и возникает нечто, похожее на
сожаление и грусть.
Итак, агрессия у человека становится человеческой, обретая связанные с разумом черты. Старые, примитивные, физические агрессии тоже присутствуют у человека: он все же
остается животным, хотя и разумным, особенно при попадении в неблагоприятные условия.
Импульсивные реакции агрессий — от словесных оскорблений до убийств — также присутствуют у людей, хотя их пропорциональная представленность относительно невелика
в спектре человеческой агрессивности. Значительную часть занимают долговременные, осмысленные формы агрессий. В
комплексе своих проявлений они нормативны, т. е. признаются
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]