Человеческое достоинство и право. Учебное пособие

Согласно теоретическим постулатам последнего в государ­стве должен быть ограничен режим «свободного использования» людьми их сил и«собственности через контракт». Такое ограни­чение следует осуществить винтересах лиц, кому отмеченный ре­жим необеспечивает средств существования. Вкачестве идейной основы подобной политики выступает представление опорядке, когда человеческие индивиды совершают действия по удовлет­ворению нужд друг друга всоответствии с силами и способно­стями каждого, получая блага один отдругого попотребностям. Иименно доктрина коллективизма требует частичного введения этого порядка вгосударственно- организованном обществе стем, что бы здесь хотябы вслучаях крайней необходимости всякий че­ловек оказывал услуги остальным вобъеме, определяемом лич­ными силами испособностями, а государственная организация выполняла обязанность пообеспечению его нужд.

Рассуждая овоздействии доктрин коллективизма ииндиви­дуализма на государственную жизнь, Е. Эрлих исходил из того, что в политически организованном обществе в разные времена потребности социального развития делают необходимым осу­ществление неодинаковых программ правотворчества. Эта идея,

Одновременно входе исторического развития вмежгосудар­ственных отношениях формируется под влиянием воздействия всех государств международный перечень прав иобязанностей, где воплощены идеи человеческого достоинства ииндивидуали­стического, иколлективистского характера. Указанный перечень выступает как часть международного права и обеспечивает ин­дивидууму признание достоинства состороны межгосударствен­ного сообщества.

организованных сообществ. Каждый же такой социальный ор­ганизм характеризуется тем, что в нем есть одна официальная государственная идеология, подразумевающая, что граждане су­ществуют для блага государства, идействует принцип, согласно которому во многих случаях граждане могут делать только то, что разрешено законом.

характерные для либеральной идеологии права исвободы граж­дан1. А. В. Малько считает, что это есть организация политической власти, создающая условия для наиболее полного обеспечения прав исвобод человека игражданина, атакже для наиболее по­следовательного связывания спомощью права государственной власти вцелях недопущения злоупотреблений2. Помнению авто­ров «Основ права игосударства», правовое государство— демо­кратическое государство, вкотором обеспечивается юридическое равенство граждан, защищаются их гражданские ичеловеческие права3. С. А. Комаров считает, что правовое государство вРоссии есть форма осуществления народовластия, политическая органи­зация граждан, функционирующая наоснове права, инструмент защиты иобеспечения отечественным либерализмом прав, сво­бод иобязанностей каждой личности4. М. И. Абдулаев определя­ет правовое государство как демократическое государство, где обеспечиваются господство права, равенство всех перед законом и независимым судом, где признаются и гарантируются права исвободы человека и где воснову организации идеятельности государственной власти положен принцип разделения (обосо­бления) законодательной, исполнительной и судебной властей5. В. И. Червонюк пишет, что правовое государство— это государ­ство, которое характеризуется режимом конституционного прав­ления, развитой правовой системой иверховенством правового закона в общественной жизни, системой социального контроля над властью иналичием эффективных механизмов, которые га­рантируют правовую защищенность и безопасность личности, активное и беспрепятственное использование принадлежащих ей прав и свобод6. В. В. Лазарев считает, что правовое государ­ство— одна извысших социальных ценностей, призванных ут­вердить гуманистические начала, обеспечить и защитить сво­боду, честь идостоинство личности влиберальном понимании7.

воззрениям ит. п. Духовная насыщенность государственной жиз­ни в значительной степени определяет нравственную зрелость общества в целом, уровень его цивилизованности, гуманизм всоциально- экономических иполитических отношениях1.

Рассматривая признаки правового государства, А. В. По­ляков отмечает, что они воплощают либеральные ценности. Врамкахже либерального мировоззрения право ассоциируется сличной свободой, савтономной (самостоятельной иниоткого независящей) июридически равной сдругими личностью, сне­зыблемостью ее священного права на частную собственность ичастную жизнь2.

А. В. Малько выделил как один изглавных принципов пра­вового государства (одну издвух сторон сущности такого госу­дарства) наиболее полное обеспечение либерально понимаемых прав и свобод человека игражданина (социальная сторона). Он считает, что этот принцип нашел отражение в ст. 2 Конститу­ции РФ, где сказано, что «человек, его права исвободы являются