Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Служение диакона в контексте музыкального искусства
.pdf
101
33. Денисов Н.Г. К вопросу о поэтической организации
богослужебных текстов.//Церковное пение в историколитургическом контексте: Восток – Русь – Запад (К 2000-летию
Рождества Христова).//Ученые записки Научного центра русской церковной музыки им. протоиерея Д. Разумовского. Гимнология. Вып.3. – М.: Прогресс-Традиция, 2003 - 424 с.
34. Деяния святых Апостолов. // Библия. М., «Российское
библейское общество», 2002 – сс.1161-1204.
35. Диакон – помощник священника. Письмо в редак-
цию.//Церковно-общественный вестник. СПб, издательство
А.И. Поповицкого, 1886, №8.
36. Диакон Сергий Трубачев. Избранное. Статьи и вос-
поминания. М.: Прогресс-Плеяда, 2005. – 720 с.
37. Дмитриевский А. Ставленник. Киев, Типография
Императорского университета, 1904 – 343 с.
38. Евангелие от Иоанна.// Библия. М., «Российское
библейское общество», 2002 – сс.1127-1160.
39. Жевахов Н.Д. Воспоминания, т.2 М., «Царское де-
ло», 2008 – 342 с.
40. Жуков Г.К. Воспоминания и размышления. М., «Но-
вости», 1969 – 736 с.
41. Заболотная Н.В. Древнерусская церковно-певческая
книжность XI – XIV веков в историко-функциональном аспекте.
Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора искусствоведения. – М., 2002 – 51 с.
42. Заозерский Н. О диаконах.//Богословский вестник.
М., издательство Московской Духовной Академии, 1892 – 250 с.
43. Заозерский Н. Формы устройства Восточной Право-
славной Церкви.//Православное обозрение, 1890, № 10, с.757.
44. Захарьина Н.Б. Интонационный словарь и компози-
ция песнопений осмогласников знаменного роспева. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. – СПб., 1992 – 25 с.
45. Иерей Василий Рожков. Протодиакон Сергей Павло-
вич Туриков.//Журнал Московской Патриархии, 1964, №9, с.14.
102
46. Иеродиакон Николай (Летуновский). История чино-
последования хиротонии во диакона.//Московские Епархиальные ведомости, 2008, №1-2. – М., Издательство храма Рождества Пресвятой Богородицы. – 150 с.
47. Иеромонах Лазарь (Гнатив). Реформа певческой но-
тации XVII века.//Церковное пение в историческом и литургическом контексте. Гимнология. Вып.3. – М.: ПрогрессТрадиция, 2003 - 424 с.
48. Игумен Андроник (Трубачев). Диакон Сергий Труба-
чев//Журнал Московской Патриархии, 1997, №9, сс. 58-60.
49. Илюхин Ю. Певец души народной// Советская Чува-
шия, Чебоксары, 1991, 27 ноября – 4 с.
50. Казанцева М.Г. История певческого искусства в
письменной культуре Древней Руси XII – XVII вв. (по книге
Ирмологий). Автореферат диссертации на соискание ученой
степени кандидата искусствоведения. – Екатеринбург, 1995 – 24
с.
51. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви.
Париж, 1959. Т.1 - 681 с.
52. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви.
Париж, 1959. Т.2 - 564 с.
53. Клировая ведомость Кизеловской Свято-Троицкой
церкви, 1918.//Адрес-календарь Пермской губернии. Пермь,
Пермский Губернский Статистический комитет, 1917. – 126 стр.
54. Коняхина Е.В. Гласовая организация певческих сти-
лей старообрядческой службы. Автореферат диссертации на
соискание ученой степени кандидата искусствоведения. – Магнитогорск, Издательство Магнитогорской государственной
консерватории, 1999 - 27 с.
55. Кошмина И. Русская духовная музыка: пособие для
студентов музыкально-педагогических училищ и вузов, в 2-х кн.
Кн.1: История, стили, жанры. Стиль. Жанры. – М., «Владос»,
2001. 224 с.
56. Кошмина И. Русская духовная музыка: пособие для
студентов музыкально-педагогических училищ и вузов, в 2-х кн.
103
Кн.2: Программы, методические рекомендации. – М., «Владос»,
2001. 160 с.
57. Кутузов Б. Экфонетика в православном богослуже-
нии. О тысячелетней традиции русского богослужебного распевного чтения.//Журнал Московской Патриархии, 1999, №7, сс.
73-80.
58. Лавданская Ю. Максим Дормидонтович Михайлов:
диакон и знаменитый бас.// Интернет-портал «Православие и
мир», http://www.pravmir.ru/, 2007, 19 июня.
59. Лурье В.М. Русское православие между Киевом и
Москвой. М.: Три квадрата, 2009. – 296 с.
60. Львов М. Русские певцы. М., Музыка, 1965. – 264 с.
61. Любартович В.А. Московский протодиакон Михаил
Кузьмич Холмогоров.//Исторический вестник, 2001, №1(12). –
Воронеж, Издательство Воронежско-Липецкой епархии.
62. Макарова А.Л. Русская духовная музыка. Разработка
факультативного курса для теоретических отделений музыкальных колледжей и училищ. Екатеринбург, 2009 – 34 с.
63. Макаровская М.В. Категории пространства и време-
ни в организации богослужебных песнопений знаменного распева. Автореферат диссертации на соискание ученой степени
кандидата искусствоведения. – М., Издательство ГМПИ им.
Гнесиных, 1983. – 24 с.
64. Мартынов В.И. История богослужебного пения. М.:
Русские огни, 1994. – 240 с.
65. Мартынов В.И. Культура, иконосфера и богослужеб-
ное пение Московской Руси. М.: Прогресс – Традиция, 2000. –
224 с.
66. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры.
Ч.2. Церковь и школа (вера, творчество, образование). СПб.:
Издание журнала «Мир Божий», 1897 - 375 с.
67. Митрополит Антоний (Блум). Сборник проповедей.
Лондон, Самиздат, 1993. – 195 с.
104
68. Митрополит Макарий (Булгаков). История Русской
Церкви, том 10. М., Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. – 112 с.
69. Муретов С.Д. О диаконах. Интернет-сайт
«Дiакон.ru» - http://deacon.ru/library/deacons-history/5-
muretov.html
70. Мясоедов А.Н. Гармония: учебник для регентов. М.:
Издательство Свято-Тихоновского православного гуманитарного университета, 2007. – 240 с.
71. Настольная книга священнослужителя, т. IV. М.: Из-
дательство Московской Патриархии, 1983. – 824 с.
72. Никитина-Трубачева О.С. По праву старинной друж-
бы.//Невельский сборник, вып.5 – 2000 (с.7-16), вып.7 – 2002
(с.71-80), вып.8 – 2003 (с.55-59).
73. Никольский Н.М. История Русской Церкви. М.: По-
литиздат, 1985. – 448 с.
74. Парфентьев Н.П. Профессиональное певческое ис-
кусство в духовной культуре Российского государства XVI –
XVII вв. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. – Свердловск, Издательство
Уральского университета, 1990. – 50 с.
75. Парфентьев Н.П. Древнерусское певческое искусство
в духовной культуре Российского государства XVI – XVII веков.
– Свердловск, Издательство Уральского университета, 1991. –
234 с.
76. Парфентьев Н.П. Профессиональные музыканты
Российского государства XVI – XVII веков: Государевы певчие
дьяки и патриаршие певчие дьяки и подьяки. – Челябинск,
«Книга», 1991. – 446 с.
77. Парфентьев Н.П. Древнерусское музыкально-
письменное искусство и его традиции в России XVI – XX вв.
Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора искусствоведения. – СПб, Издательство СанктПетербургской консерватории, 1999. – 24 с.
105
78. Парфентьев Н.П. Выдающиеся русские музыканты
XVI-XVIII столетий. Челябинск: Издательство ЮУрГу, 2005. –
354 с.
79. Парфентьева Н.В. Творчество мастеров древнерус-
ского певческого искусства XVI-XVII вв. (На примере произведений выдающихся распевщиков). Автореферат диссертации на
соискание ученой степени доктора искусствоведения. М.,1998. 40 с.
80. Парфентьева Н.В. Творчество мастеров древнерус-
ского певческого искусства XVI—XVII вв. (На примере произведений выдающихся распевщиков) — Челябинск, 1997. —540 с.
81. Пермские Епархиальные ведомости. Пермская епар-
хия, 1906 – 38 с.
82. Пирогов К.Я. Песнопевец Господень.//Московский
журнал. История Государства Российского, 2001, №4.
http://www.mosjour.ru/index.php?id=1870
83. Плотникова Н.Ю. Воскрешение древности.// Москов-
ский журнал. История Государства Российского,1992, №6.
84. Плотникова Н.Ю. Многоголосные формы обработки
древних роспевов в русской духовной музыке XIX – начала XX
веков. Автореферат диссертации на соискание ученой степени
кандидата искусствоведения. – М., Издательство Московской
консерватории, 1996. – 20 с.
85. Подскальски Г. Христианство и богословская лите-
ратура в Киевской Руси. (988-1237 гг.). Изд.2-е /Перевод А.В.
Назаренко. – СПб.: Византинороссика, 1996. – 572 с.
86. Пожидаева Г.А. Принципы мелизматического распе-
ва в русской монодии XI – XVII веков. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора искусствоведения. –
М., 2002. – 55 с.
87. Послание к Филиппийцам св. Апостола Павла.//
Библия. М., «Российское библейское общество», 2002 – сс. 1285-
1289.
88. 1-е Послание к Тимофею св. Апостола Павла.// Биб-
лия. М., «Российское библейское общество», 2002 – сс.1299-1304.
106
89. Последование в неделю Православия. СПб.: Сино-
дальная типография, 1904 - 86 с.
90. Пособие к церковному чтению, положенное для вра-
зумительности чтения на ноты, на основании обычного древнецерковного чтения, а частию на основании письменных памятников древне-церковного чтения. Сост. Евфимий Богданов. М.:
Синодальная типография, 1891. - 42 с.
91. Потемкина Н.А. Проблемы изучения полного круга
песнопений современного церковного обихода (на примере московской традиции). Автореферат диссертации на соискание
ученой степени кандидата искусствоведения. – М., Издательство РАМ им. Гнесиных, 1999. – 29 с.
92. Православная энциклопедия, том 14: Даниил-
Димитрий. М., «Православная энциклопедия», 2006 – 752 стр.
93. Православный богослужебный сборник. М., Изда-
тельство Московской Патриархии, 1991 – 352 с.
94. Преображенский А.В. Культовая музыка в России. Л.:
Academia, 1924. – 123 с.
95. Проблемы истории и теории древнерусской музыки:
Сб. трудов. Вып. XXXIV. – М., Музыка, 1979. – 182 с.
96. Протоиерей Александр Сорокин. Спутник диакона.
СПб.; Сатисъ, 2003. – 63 с.
97. Протоиерей Борис Николаев. Знаменный распев и
крюковая нотация как основа русского православного церковного пения. М.: Научная книга, 1995. – 300 с.
98. Протоиерей Владислав Цыпин. Курс церковного
права. М.: Христианская жизнь, 2004. – 700 с.
99. Протоиерей Георгий Флоровский. Проблема диако-
ната в Православной церкви. Вашингтон, изд. Ричарда Т. Нолана, 1968.
100. Протоиерей Иоанн Вознесенский. О церковном пе-
нии православной греко-российской церкви. Вып. 2. Большой и
малый знаменный воспев. Учебник. Рига, 1890. - 234 с.
107
101. Протоиерей Михаил Ардов. Мелочи архи-, прото- и
просто иерейской жизни. М.: Издательство имени Сабашниковых, 1995. – 384 с.
102. Протоиерей Николай Балашов. На пути к литургиче-
скому возрождению. М.: Культурно-просветительский центр
«Духовная библиотека», 2001 – 507 с.
103. Протоиерей Николай Воробьев. Архидиакон Стефан
Гавшев.//Журнал Московской Патриархии, 1998, №4. – сс. 55 –
57.
104. Протоиерей Николай Деснов. Еще несколько слов об
известных расхождениях между русскими и греками в Литургиях святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста.//Богословские труды, 1992, №31. – сс. 86-96.
105. Протопопов В. Музыка русской Литургии. Проблема
цикличности: исследование. – М., Композитор, 1990. – 200 с.
106. Пустынникова Г.Н. Восстановление речевого и пев-
ческого голоса у служителей Церкви. М.: Полиграф Ателье
Плюс, 2005 – 248 с.
107. Разумовский Д. В. Церковное пение в России: Опыт
историко-технического изложения. 3 вып. М., Типография Т.
Рис, 1869 - 289 с. Репринтное издание.
108. Рахманова М.П. Огромное и еще едва тронутое поле
деятельности // Советская музыка. 1990. №6. сс. 67-74.
109. Рожкова Т.Н. Современное духовно-музыкальное
творчество русской православной традиции (период после 1988
года). Автореферат диссертации на соискание ученой степени
кандидата искусствоведения. – М., Издательство ГМПИ им.
Гнесиных, 1988. – 25 с.
110. Розова Л.К. Великий архидиакон. М., Издательский
отдел Московского Патриархата, 1994 – 79 с.
111. Русская духовная музыка в документах и материалах /
Сост. А.А. Наумов и М.П. Рахманова. Комм. М.П. Рахмановой.
Т. 2. – М., 2002. – 680 с.
112. Сагарда Н.И. Взгляд на чтеца в древней Церкви. Ин-
тернет-портал «Творения» - http://tvorenia.russportal.ru.
108
113. Салапатас А.Д. Диаконат, его прошлое, настоящее и
будущее. Филадельфия, 1992. Интернет-сайт «Дiакон.ru»:
http://deacon.ru/library/deacons-history/14-salapatas.html
114. Святая Русь. Энциклопедический словарь русской
цивилизации. М.: Энциклопедия русской цивилизации, 2000 –
1040 с.
115. Серегина Н.С. Художественный стиль древнерусско-
го певческого искусства XVI – XVII веков. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. – Л. Издательство Ленинградской консерватории, 1975. –
16 с.
116. Сержантов П. Мирянин в священном сане.//Альфа и
Омега, 2005, №2 – сс.223-240.
117. Скабалланович М. Толковый типикон. М.: Издатель-
ство Сретенского монастыря, 2004. - 676 с.
118. Слободской С. Закон Божий. Учебник. Суздаль, Ни-
коло-Волосовский монастырь, 2002 – 714 с. Репринтное издание.
119. Смирнов А.П. Великий архидиакон. (Воспоминания
о встречах с архидиаконом К. В. Розовым (1874-1923)). //Наше
наследие, № 19. М., «Наше наследие», 1991.
120. Солдаткина А. Тебе, Господи, буду петь (Интервью с
протодиаконом Вячеславом Кокоревым).//Православное обозрение «Община XXI век», 2003, №4(29).
121. Телешов Н.Д. Москва прежде.//Московская старина.
Воспоминания москвичей прошлого столетия. М., Правда, 1989
– 574 с.
122. Трубачева М.С. Диакон Сергий Трубачев//Интернет-
сайт iKliros: http://www.ikliros.com.
123. Успенский Н.Д. Древнерусское певческое искусство.
М.: Музыка, 1965. – 356 с.
124. Ухтомский А.А. О церковном пении.//Заслуженный
собеседник: этика, религия, наука. Рыбинск, 1997 – сс. 353-369.
125. Ходр Г. (George Khodr) Диаконат в Православной
Церкви. The Ministry of Deacons, ed. Department of Faith and Or-
109
der, ок. 1963. – Интернет-сайт «Дiакон.ru»:
http://deacon.ru/library/deacons-history/9-khodr.html
126. Финдейзен Н.Ф. Очерки по истории музыки в России
с древних времен до конца XVIII века. Вып.1. М.-Л.: Музыка,
1928 – 312 с.
127. Фрид Э.Л. Русская музыкальная литература, вып. 1.
М.: Музыка, 1985. – 288 с.
128. Цыпин В.А. История Русской Православной Церкви.
1917-1990. Учебник для православных духовных семинарий. М.:
Издательский дом «Хроника», 1994. – 256 с.
129. Шабалин Д. К периодизации знаменного распева.//
Советская музыка, 1985, №10. – сс. 98-102.
130. Шавельский Г. Русская Церковь пред революцией. —
М.: Артос-Медиа, 2005. — 509 с.
131. Шелудякова О.Е. Древнерусская музыка. Конспекты.
Для специальности «Музыковедение» по циклу музыкальноисторических дисциплин. Учебно-методическое пособие. – Екатеринбург, Издательство Уральской государственной консерватории, 2005.
132. Шелудякова О.Е. Древнерусская музыка. Хрестома-
тия. Екатеринбург, Издательство Уральской государственной
консерватории, 2011.
133. Шиманский Г.И. Наставление церковному чтецу о
том, как читать в храме. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2010. – 16 с.
134. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при
Сталине и Хрущеве. М.: 2005. – 400 с.
135. Щукин А. К вопросу о диаконах.//Богословский вест-
ник. М, Издательство Московской Духовной Академии, 1893,
№1. - 250 стр.
136. Юбилей Архидиакона. Интервью с А. Мазу-
ром.//Журнал Московской Патриархии, 1997, №1. – с. 44-47.
110
Приложение
Святые диаконы
1. Авдикий и Азадан Персидские, священномученики,
диаконы (память 10 апреля). Святые мученики диаконы Азадан и Авдикий вместе с Иаковом-пресвитером скончались в
Персии при царе Сапоре около 380 года. Они были взяты вместе с епископом Акепсимом. После долгого томления голодом
в темнице страдальцам вложили в ноздри горчицу с уксусом,
обнажили и повесили на всю ночь на морозе. Утром, после новых истязаний, их снова заключили в темницу и там обезглавили.
2. Авив Александрийский, священномученик, диакон
(память 6 сентября). Мученики Авив диакон, Фавст пресвитер и
с ними другие святые мученики в числе 11 человек приняли мученическую смерть за Христа в Александрии при императоре
Декии (249 - 251). Во время гонения все они твердо исповедали
себя христианами перед правителем Валерием и были усечены
мечом около 250 года. Тела их были погребены христианами в
Александрии.
3. Авив Едесский, священномученик, диакон (память
15 ноября). Во время гонений на христиан при императорах
Диоклетиане (284-305) и Максимилиане (305-311) в городе
Едессе были схвачены два друга, христиане Гурий и Самон,
проповедники Слова Божия. На предложение принести жертву
богам святые ответили решительным отказом, исповедав свою
веру во Христа. За это они подверглись страшным мучениям:
их били, подвешивали за руки, привязав к ногам тяжелый груз,
бросали в тесную темницу. Мученики все переносили с твердостью и молитвой. Ночью мучеников отвезли за город и обезглавили. Христиане погребли их святые тела. Через много лет
последний император-язычник Ликиний (311-324) начал гоне-
Все даты указаны по старому стилю.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]