Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История китайского языка. Учебное пособие
.pdf
11
ни расхождения
единице клас-
сификации
1
1
Свободное общение
200 лет
Диалекты русского языка в Сибири, английского языка в США
≈ Язык
2
2
Отдельные случаи взаимонепонимания
500 лет
Русский-украинский, татарскийказахский
≈ Подгруппа
3
3
Отдельные знакомые слова
и фразы
1000-1500 лет
Русский-польский, испанскийитальянский
≈ Группа
4
4
Общение невозможно, но
при изучении обнаруживаются общие слова и правила
2000 лет
Русский-литовский, английскийшведский
≈ Ветвь
5
5
Родство языков может обнаружить только специалист
3000-4000 лет
Русский-английский, тибетскийкитайский, санскрит-фарси
≈ Семья
6
6
Родство языков доказывается лишь путем сравнения
реконструируемых праязыков
6000 лет
Русский- татарский, тибетскийкетский, китайский - на-дене
≈Макросемья
Макросемья – максимальное объединение, отражающее родство на ос-
нове праязыка порядка 10 тыс. лет назад (реконструкция которого требует
особой тщательности, вследствие чего возможность еѐ описания признается далеко не всеми специалистами). Согласно теории моногенеза, т.е. происхождения человека как вида и человеческого языка из одного источника,
и по современным данным, - зарождение вида Homo sapiens произошло в
результате некоей единичной мутации в северо-западной Африке 100-200
тысяч лет назад. Около 40-30 тыс. лет назад началось распространение человека по Евразии, и периодом т.н. неолитической революции (10 тыс.л. до
н.э.) датируются первые праязыки макросемей.
На данный момент более или менее установленными считают несколько макросемей, наиболее древние: ностратическая (в которую входят индоевропейские языки) и сино-кавказская (тж. палеоевразийская, дене-
кавказская). Кроме того, выделяются афразийская, конго-сахарская, аустрическая, америндская и индо-тихоокеанская макросемьи. Согласно выво-
дам московской школы лингвогенеза, из первоначального евразийского
праязыка выделились сначала несколько крупных макросемей: нострати-
ческая, сино-кавказская, афразийская и тупиковая шумерская, а также несколько небольших, и последующие языки мира стали результатом расхо-
12
ждения уже внутри них. Семья - объединение родственных языков на основе праязыка периода около 3-5 тыс. лет назад. Наиболее известные семьи языков: индоевропейская, тюркская, финно-угорская, алтайская, кав-
казская, семито-хамитская и др. Далее семья может быть подразделена на
ветви: к примеру, в индоевропейской семье можно выделить балтославянскую ветвь; группы: например, внутри балтославянских языков выделяют-
ся балтийские и славянские языки; подгруппы: славянские языки делятся
на западные, восточные и южные и, далее, языки и диалекты внутри них.
Китайский язык относится к сино-кавказской макросемье. Народноситель праязыка этой макросемьи ориентировочно мог быть локализован в одном из районов Юго-Западной Азии – в нынешней турецкой Анатолии (Анталии) или где-то восточнее, а период распада (расхождения, дивергенции) языков относят к 10-8 тыс.л. до н.э. (несколько позже распада
ностратической макросемьи). Носители праязыка ориентировочно были
представителями европеоидной расы. Затем из сино-кавказского праязыка
выделились праязыки, давшие начало языковым семьям: сино-тибетский
и на-дене (5-4 тыс.л. до н.э.), позднее (1 тыс.л. до н.э.) - енисейский праязык. Пра-сино-тибетцы и пра-енисейцы перед последующей дивергенцией мигрировали далеко на восток и северо-восток.
К сино-кавказской макросемье (22% населения мира) относятся:
1) кавказские языки (0,1% населения мира);
2) енисейская семья (кетский ≈1000 чел. и недавно вымерший югский
язык);
3) сино-тибетская семья (большая часть);
4) семья языков на-дене (240 тыс. чел.: индейцы Аляски, Канады, Амери-
ки);
13
5) языки баскский (660 тыс. человек: изолированные языки коренного на-
селения северо-запада Испании и юго-запада Франции) и бурушаски (60
тыс.).
В масштабе семьи китайский язык относится к сино-тибетским. Синотибетская или китайско-тибетская семья языков в настоящее время является крупнейшей в мире по числу говорящих. Она подразделяется на 2 основные ветви: западную (тибето-бирманскую - свыше 60 млн. чел.) и восточную (китайскую - свыше 1 млрд. чел.) – диалекты китайского языка,
включая дунганский язык (дунгане – китайцы-мусульмане, проживающие
в КНР (около 7 млн. чел.), Киргизии, Узбекистане, Казахстане).
К сино-тебетским не относятся (т.е. не являются родственными китайскому языку) корейский и японский языки (отдаленно родственные друг
другу представители алтайской семьи), вьетнамский (входит в аустроазиатскую семью) и тайский (отдельная семья).
Составляющая значительную часть словарного состава китайская лексика в японском, корейском и вьетнамском языках является заимствованной. Корейцы заимствовали иероглифы, произношение и значительную
часть лексики в 3 веке, японцы - в 7-9 веках, вьетнамцы - в 9 веке.
Контрольные вопросы
1) Расскажите об особенностях языковой ситуации в Китае и о диалект-
ных стандартах китайского языка.
2) Опишите семь основных китайских диалектных групп. Каковы основ-
ные различия между диалектами?
3) Чем занимается история языка как наука?
4) Расскажите о сравнительно-историческом методе. В чѐм особенности
его применения для изучения китайского языка?
5) Назовите учѐных, внѐсших вклад в изучение истории китайского языка.
6) Охарактеризуйте основные единицы генеалогической классификации.
14
7) Расскажите о происхождении китайского языка согласно теории моно-
генеза.
8) Опишите место китайского языка в системе генеалогической класси-
фикации языков.
9) Какова связь китайского языка с японским, корейским и вьетнамским
языками?
Тема № 2. Происхождение и формирование китайского языка
и письменности
Формирование китайского языка. Периодизация истории развития
китайского языка. Происхождение китайской письменности. Иньское
письмо. Историческое развитие китайской письменности. Открытие
иньской письменности. Ритуал гадания и содержание гадательных текстов.
§1. Формирование китайского языка
В начале 1 тыс.л. до н.э. долина реки Хуанхэ была разделена на многочисленные государства, которые были населены народами, говорившими
на разных языках и диалектах. Часть этих государств входила в состав империи Шан, где была изобретена иероглифическая письменность. Из всех
языков того времени отчасти известен только язык гадательных надписей
правителей этой империи. Об остальных языках вообще ничего неизвестно. Предположительно в долине Хуанхэ и прилегающих областях обитали
народы, говорившие на языках-предшественниках современных синотибетских, алтайских, аустроазиатских. Долина Хуанхэ была этнокультурной областью устойчивого общения. Еѐ история свидетельствует об активных и многосторонних контактах народов этого ареала. В подобных лингвистических ситуациях формируется общий язык, которым оказывается
язык наиболее многочисленного народа, сумевшего развить высокую ма-
15
териальную и духовную культуру. Этот общий язык часто вытесняет языки
малых народов, обитающих в области устойчивого общения. Но, переходя
на новый язык, малые народы сохраняют в нѐм артикуляторные, грамматические, лексические особенности своего исходного (иначе – субстратного) языка. Поэтому общий язык в таких областях приобретает некоторые
субстратные признаки, отличающие его от языка тех областей, где он был
исконным. Это один из путей формирования диалектов общего языка.
Своѐ значение как область смешения языков и народов ареал долины
Хуанхэ сохранил и в последующие исторические времена. Активные этнические и лингвистические контакты проходили в этом ареале дважды – в 46 и в 10-12 вв., когда Китай подвергался нашествиям кочевых народов
Центральной Азии. Завоеватели переходили к оседлому образу жизни на
климатически благоприятной Центральной равнине и усваивали китайскую культуру и язык. Исконное китайское население этих областей, в
свою очередь, перемещалось на юг, где вступало в этнические и лингвистические контакты с местным населением. Таким образом, шло постоянное
расширение ареала этнолингвистических контактов за пределы бассейна
Хуанхэ. Сведения об этих процессах, начиная с династии Хань, сохранились в письменных источниках.
В начале 1 тыс.л. до н.э. на месте империи Шан образовалась империя
Чжоу, объединившая государства, в которых говорили на разных языках,
но пользовались единой иероглифической письменностью.
Культурной консолидации народов долины Хуанхэ способствовали, в
том числе, фольклорные произведения, которые исполняли профессиональные певцы-сказители по всему культурному региону. По своему содержанию это были исторические предания и старинные народные песни,
которые быстро приобрели сакральное значение. Ранние записи древнекитайского фольклора относят к середине 1 тыс.л. до н.э. Самыми значитель-
16
ными из них считаются книга исторических преданий 书经 Шуцзин
(досл.: «Книга», другое название: 尚书 Шаншу «Высокая книга») и книга
народных песен и придворной поэзии 诗经 Шицзин («Стихи»). Они испол-
нялись во всех царствах долины Хуанхэ сказителями, которые знали эти
тексты наизусть и передавали их своим ученикам. Эти тексты существовали в разных локальных вариантах, различавшихся в деталях. Шицзин и
Шуцзин – древнейшие письменные памятники китайского языка. Их содержание определило основы китайской традиционной культуры, а их
язык послужил образцом для письменного литературного языка, которым
пользовались в Китае до середины 20 века. С их создания начинается исто-
рия китайского литературного языка. Царства, которые называли себя 夏
Ся или 华 Хуа, с общим названием 华夏 Хуася (эпоха Ся: 21-16 вв. до н.э.),
и собственно составляли Срединное царство Чжунго, признавали эти тексты основаниями своей духовной культуры наряду с такими основами миропорядка, как летоисчисление, построенное на десяти «земных стеблях» и
двенадцати «небесных ветвях», или лунный сельскохозяйственный календарь. Царства и народы, которые не признавали этих культурных ценностей, считались иностранными.
В условиях древнего Китая различались два уровня пространственного
канала коммуникации. На государственном уровне между административным центром страны и ее периферией распространялась письменная политическая, административная, сакральная информация, с помощью которой
осуществлялись административные и сакральные функции государства. На
уровне личного общения происходило повседневное устное общение людей в официальной и неофициальной обстановке. На этом уровне предполагается существование двух видов устного языка: общий язык, рас-
17
пространенный среди более или менее ограниченного числа людей, так
или иначе связанных со многими регионами страны, и диалекты, на которых говорили в самих регионах. Прямое упоминание об общем языке
встречается в диалогах Конфуция со своими учениками. В словаре Фанъянь («Диалекты»), появившемся на рубеже новой эры, приводятся слова
общего языка и слова отдельных диалектов. Эта структура коммуникации
в обществе поддерживалась в Китае до начала 20 века.
§2. Периодизация истории развития китайского языка
На основе сравнительно-исторических исследований китайской пись-
менности разрабатывались периодизации, наиболее известными из которых принадлежат Б. Карльгрену, А. Масперо, Ван Ли и С.Е. Яхонтову.
Принято считать, что история китайского языка насчитывает не менее
30 веков. Невозможно абсолютно точно разграничить периоды его развития, к тому же дошедших до наших дней точно датированных письменных
памятников немного. В различных изданиях фигурируют понятия древнекитайский, среднекитайский, классический и т.д. язык, хотя по разным периодизациям границы этих периодов не обязательно точно совпадают.
По умолчанию наиболее используемой является классификация
Б.Карльгрена, которая выделяет в истории китайского языка следующие
периоды:
― протокитайский (proto-Chinese: эпохи Шан, Чжоу, начало периода Чунь-Цю),
― архаический (archaic Chinese: конец Чунь-Цю, период Чжань-го, начало династии Западная Хань),
― классический (древнекитайский; ancient Chinese: конец династии Западная Хань,
династия Восточная Хань, династия Цзинь, период Южных и Северных
династий, начало династии Тан),
18
― среднекитайский (middle-Chinese: конец династии Тан, династия Сун, начало
династии Цзинь),
― современный (modern Chinese: конец династии Цзинь, династии Юань, Мин
и Цин).
А.Масперо делил историю китайского языка на три больших периода,
внутри которых выделял ранний и поздний подпериоды:
― древнекитайский (архаический): ранний (до эпохи Хань, т.е. до 3 в. до н.э.)
и поздний (до окончания эпохи Хань, т.е. до 3 в. н.э.),
― среднекитайский: ранний (с 4 по 8-9 вв.) и поздний (до 12 в.),
― современный китайский: ранний (12-17 вв.) и поздний (с 18 в. по наше
время).
В книге 汉语史稿 «Очерк истории китайского языка» (1958) Ван Ли выде-
лил четыре (и три 过度期 переходных) периода развития:
―上古期 древнекитайский (от первых письменных памятников до 3 в. н.э.;
3-4 вв. – переходный период),
―中古期 среднекитайский (4-12 вв.; 12-13 вв. – переходный период),
―近代期 новокитайский (13-19 вв.; 1840 г. (начало «опиумных войн») –
1919 г.(«Движение 4 мая») – переходный период),
―现代期 современный (с 1919 г. по наши дни).
При создании периодизации Ван Ли исходил из фонетических и грамматических критериев: в древнекитайском языке тон подразделялся на две
разновидности, а местоименные дополнения в отрицательных и вопросительных предложениях ставились перед глаголом; в среднекитайском языке
возникают связочные предложения с 是, результативные конструкции с
19
вынесенным дополнением, глагольные и именные суффиксы ( 儿 -еr, 子-zi,
了 - lе, 着 -zhe) и падающий тон (去声); в новокитайском языке исчезают т.н.
«мутные» согласные, финали, оканчивающиеся на – t, и входящий тон; в
современном языке после «Движения 4 мая» «легализуются» многосложные
лексические единицы, число которых растет, и проявляется воздействие
грамматики европейских языков.
В российском языкознании получила широкое распространение клас-
сификация, предложенная С.Е. Яхонтовым в книге «Древнекитайский язык»
(1965):
― доклассический (до 5 в. до н.э., язык самых ранних памятников древней
литературы),
― классический (5-3 вв. до н.э.; конец эпохи Чжоу и эпоха Цинь, а также
частично следующие четыре века в эпоху Хань),
― ранний древнекитайский (1 в. до н.э. – 3 в. н.э.),
― поздний древнекитайский (3-4 вв. н.э.),
― ранний среднекитайский (6-12 вв. н.э.),
― поздний среднекитайский (12-14 вв.),
―переход к современному языку (после 14 в.).
Все перечисленные классификации принципиально не противоречат
друг другу, в них всех отмечается граница 12-13 – 14вв. – переход на произносительную норму северных диалектов и введение в письменный обиход байхуа вместо вэньяня.
§3. Происхождение китайской письменности
Письмо как значительное культурное достижение в народном сознании
китайцев соотносится с деятельностью важного культурного героя. Китайская традиционная история письма начинается с эпохи первых мифических
императоров 伏羲 Фу Си и 神农 Шэнь Нуна, когда для записи сообщений
20
разного содержания использовались шнуры с узелками (т.н. узелковое
письмо), зарубки на деревянных бирках и триграммы, состоящие из ком-
бинации целых и прерванных линий. В послесловии к словарю 说文解字
Шовэнь Цзецзы филолог 许慎 Сюй Шэнь писал: «Когда Фу Си стал прави-
телем вселенной, он первым создал восемь триграмм, а Шэнь Нун для
нужд правления и передачи приказаний пользовался узелками на шнурах».
Таким образом, Фу Си и Шэнь Нун были не столько изобретателями письменности, сколько инициаторами процесса семиозиса, т.е. кодирования речи, создания условных знаков для обозначения реальных предметов.
Первая знаковая система в истории китайской культуры состояла из
двух элементарных знаков – целой и прерванной прямых линий. Эти знаки
объединялись в триграммы, т.е. столбцы из трѐх таких линий с неповторяющейся комбинацией целых и прерванных линий. Триграмм было восемь. Каждая из них имела некоторое значение, которое могло меняться в
зависимости от той цели, с которой эти триграммы использовались. Триграммы могли сочетаться между собой попарно. Результатом такого сочетания в неповторяющиеся пары были 64 гексаграммы, которые представляли собой знаки не предметов, а ситуаций, изложенных в прилагаемых
двустишиях, смысл которых истолковывал прорицатель. Эта знаковая система не могла быть использована для записи сообщения, однако она дала
понятие о том, что всякое сообщение может быть закодировано с помощью
письменных знаков. Задача состояла только в том, чтобы вместо знаков,
имеющих множество ситуативных значений, создать такие знаки, которые
имели бы одно постоянное значение. Отсюда оставался лишь один шаг до
создания знаков для отдельных слов китайского языка.
Далее, согласно мифу об изобретении китайского письма, последовала
эпоха императора 黄帝 Хуан Ди, в годы правления которого придворный
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]