Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История ислама. Учебное пособие.pdf
мами»87. Описывая процесс познания по Ибн Рушду, А. В. Сагадеев указывает, что человек – существо познающее. Им осуществляется переход понятий из материального разума, из потенциального состояния в актуальное
посредством активного интеллекта. При переходе в актуальное состояние
материальный интеллект становится «обладающим разумом». В результате
этого появляются понятия и аксиоматические принципы, основанные
на
опыте. Обладающий разум выступает в качестве начала, которое побуждает человека к умозрительному знанию, уже не нуждающемуся в опыте,
а оперирующему исключительно абстракциями. На этой ступени – ступени
«приобретенного разума» – человеческий интеллект уподобляется деятельному разуму, который, следовательно, оказывается не только двигателем, но и содержанием человеческой мысли
88
.
Душа, достигая высшую степень мудрости и добродетели, ставится
копией мира. В этом и заключается счастье человека, цель его жизни.
Это осуществляется посредством внутреннего врожденного «Я», осознаваемого или неосознаваемого, но действующего внутри человека. Человек постигает свое внутреннее «Я», даже если он не прикладывает никаких сил
89
.
Ибн Рушд внес вклад в развитие философии арабо-мусульманского
мира и европейской культуры посредством перевода его произведений
на латинский язык. В Европе он получил имя Аверроэс.
Философия арабо-мусульманского мира признается частью мировой
философии. А. В. Смирнов предлагает определение понятия «классическая
арабская философия» – традиция философской рефлексии, возникшая
и развивавшаяся в
период господства исламского мировоззрения и арабоязычной цивилизации VIII–XV вв., претерпевшая изменения в современном
мире. Характеристики классической арабской философии являются собственным основанием рациональности при соотношении целого и части,
собственным способом построения задач. Основными вопросами являлись
проблемы отношения Первоначала к множественному миру, существования – несуществования, типологии знания, способности человека действия
и бездействия
ру и Первоначалу
, практического – созерцательного отношения человека к ми-
90
.
87
Ибн-Рушд. Рассуждение о возможности соединения с материальным разумом разума деятельного //
Фахри. Ибн-Рушд, кордовский философ. Бейрут, 1960. С. 186.
88
Сагадеев А. В. Ибн-Рушд (Аверроэс). М., 1973. URL: http://hspc.khazar.org/wp-content/uploads/2014/12/
sagadeev_-_ibn-rushd_averroes.pdf.
89
Назариев Р. З., Асрори З. К вопросу о человеческом достоинстве в классической мусульманской фило-
софии (теоретико-методологические основы вопроса) // Общество: история, философия, культура. 2016.
№ 5. С. 12.
90
Смирнов А. В. История классической арабской философии // Вестн. Рос. гуманитар. фонда. 2006. № 1.
С. 106–113.
– 101 –
Е. А. Фролова выделила несколько основных проблем арабомусульманской философии. Первая – проблема единства бытия. Идеи монизма, единства и единственности мироздания. Вторая – проблема творения. Небытие – бытие. Третья – деятельный разум как ответственность за
поступки и как выражение всемогущества Аллаха. Четвертая – смертность
и бессмертие души
91
.
Итог. Мусульманская культура не является философичной по своему
содержанию. Как отметил К. М. Магомедов: «Главная же причина отсутствия в исламской культуре фундаментальных философских оснований
состоит в следующем: в ней в меньшей степени, чем в других культурах
и мировоззрениях, выражено личностное, субъектное начало. Ведь известно, что все исторические типы
мировоззрения, к которым относятся мифология, религия и философия, различаются прежде всего степенью выраженности этого самого личностного начала»
92
. В истории ислама не сложилась
философская традиция, мусульманская философия никогда не была схоластичной, не подчинялась и не обосновывала религиозные нормы. В самой
религии ислам имеются следующие основания для такого положения:
отсутствие ортодоксального общепризнанного богословия; каждый мусульманин имеет право самостоятельного толкования Корана, Сунны; нет
общей административно-организационной системы.
Вопросы для самостоятельного изучения
1. Калам: история возникновения, основные положения, идеи. Пред-
ставители. Мутазиллиты.
2. Суфизм: история возникновения, основные положения, идеи.
Представители.
3. Фальсафа: история возникновения, основные положения, идеи.
Представители.
Дополнительная литература
1. Ардакани, Р. Д. Фараби – основоположник исламской философии /
Р. Д. Ардакани ; пер. с перс. А. Абсаликова. – М. : Садра, 2014. – 130 с.
2. Багаутдинов, А. М. Исламская философия: курс лекций / А. М. Ба-
гаутдинов. – Уфа : РУНМЦ МО РБ, 2013. – 120 с.
3. Вилкокс, Л. Суфизм и психология = Sufism and Psychology /
Л. Вилкокс: пер. с англ. – М. ; СПб. : ДИЛЯ, 2005. – 254 с.
91
Фролова Е. А. Арабо-исламская философия в средние века // История восточной философии : учеб.
пособие. М., 1998. С. 72–98.
92
Магомедов К. М. О специальности «философия» в университете и вообще об особенностях мусульман-
ской философии // Вестн. Дагест. гос. ун-та. Сер. 2. Обществ. науки. 2015. № 5. С. 235.
– 102 –
4. Зарринкуб, А. Х. Исламская цивилизация / А. Х. Зарринкуб ; пер.
М. Махшулов. – М. : Андалус, 2004. – 237 с.
5. Исламская философия и философское исламоведение : перспек-
тивы развития / отв. ред. А. В. Смирнов. – М. : Языки славянской культуры, 2012. – 128 с.
6. История арабо-мусульманской философии: учебник / под ред.
А. В. Смирнова. – М.: Академический Проект, 2013. – 255 с.
7. Корбен, А. История исламской философии / А. Корбен. – М.:
Прогресс-Традиция, 2009. – 360 с.
8. Магомедов, К. М. О специальности «философия» в университете
и вообще об особенностях мусульманской философии / К. М. Магомедов //
Вестн. Дагест. гос. ун-та. Сер. 2. Общественные науки. – 2015. – № 5. –
С. 232–237.
9. Садыков, Р. Г. Природа и разум в исламской философии /
Р. Г. Садыков. – М. : Изд. дом Санкт-Петерб. гос. ун-та, 2006. – 306 с.
10. Смирнов, А. В. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального
анализа философии Ибн Араби) / А. В. Смирнов. – М. : Наука, 1993. – 328 с.
11. Смирнов А. В. История классической арабской философии /
А. В. Смирнов // Вестн. Рос. гуманитар. фонда. – 2006. – № 1. – С. 106–113.
12. Философские трактаты / пер. Б. Я. Ошеровича, А. С. Иванова,
И. Мохаммеда, А. В. Сагадеева // Алма-Ата : Наука, 1970. – 430 с.
13. Фролова, Е. А. История средневековой арабо-исламской философии : учеб. пособие / Е. А. Фролова. – М. : ИФРАН, 1995. – 174 с.
14. Янгузин, А. Р. Социальные аспекты философии суфизма /
А. Р. Янгузин. – Уфа : БашГУ, 2004. – 139 с.
Контрольные задания для самостоятельной работы
по темам главы 2
Задание 1. Заполнить таблицу «Основы исламской веры».
Наименование Краткое описание
Вера в Аллаха
Вера в ангелов
Вера в Священные книги
Вера в посланников
Вера в Судный день
Вера в предопределение
Примечание: содержание указывать тезисно. Объем – 1500 символов с пробелами. Шрифт Times New Roman, кегель 12.
– 103 –
Задание 2. Заполнить таблицу «Основные даты исламского календаря».
Дата по мусульманскому
летоисчислению/по христианскому
летоисчислению
Примечание: можно добавлять строки. Объем работы – от 2500 до 3000 символов
с пробелами. Шрифт Times New Roman, кегель 12.
Краткая история/
значение даты
Краткое содержание
Задание 3. Заполнить таблицу «Особенности правовых школ ислама –
мазхабов».
Вопросы Ханафитский Маликитский Шафиитский Ханбалитский Джафаритский
Наследование
Заключение
брака
Развод
Опекунство
Торговые
сделки
Выполнение
пяти столпов
Примечание: можно добавлять строки. Объем работы – до 2000 символов с пробелами. Шрифт Times New Roman, кегель 11.
Тестовые задания по темам главы 2
Уровень I.
1. Какой столп ислама требует пятикратного исполнения в сутки?
а) намаз
б) шахада
в) саум
г) закят
– 104 –
2. Основное отличие умры от хаджа состоит …
а) в порядке действий
б) во времени выполнения
в) в количестве участников
г) в посещении другого города
3. Представителей какой категории людей в исламе насчитывается
124 тыс.?
а) пророков
б) посланников
в) совершивших хадж
г) истинных мусульман
4. Имена скольких пророков упомянуты в Коране?
а) 30
б) 25
в) 20
г) 15
5. Какое количество произведений признается Священными писани-
ями в исламе?
а) 4
б) 100
в) 104
г) 1
6. Какая книга не относится к Священным писаниям в исламе?
а) Забур
б) Инджиль
в) Танах
г) Трипитака
7. Какой ангел не относится к высшей категории ангелов?
а) Джабраил
б) Израил
в) Микаил
г) Саффат
8. Какая сура является первой сурой Корана?
а) Фатиха
б) Бакара
в) Ахляк
г) Наср
– 105 –
9. Что такое сират?
а) еда
б) животное
в) строительное сооружение
г) ритуальное действие
10. Какая категория лиц обязана выплачивать закят?
а) взрослый, дееспособный мусульманин, имеющий минимум дохода
б) взрослый, дееспособный мусульманин, имеющий любой уровень
дохода
в) взрослый мусульманин, имеющий минимум дохода
г) каждый мусульманин
11. В чём состоит отличие садаки от закята?
а) садака добровольная
б) во времени выплат
в) в размере выплат
г) это синонимы
12. Обязательный пост проходит в месяц …
а) Рамадан
б) мухаррам
в) шавваль
г) сафар
13. Как называется праздник жертвоприношения?
а) Ид аль-Адха
б) Ид аль-Фитр
в) Ашура
г) Мавлид
14. Как называется ночь могущества, или ночь предопределения?
а) Лейлят аль-Мирадж
б) Лейлят аль-Кадр
в) Мавлид
г) Ашура
15. Что из нижеперечисленного не является столпом ислама?
а) саум
б) джихад
в) закят
г) хадж
– 106 –
16. Принцип единобожия называется….
а) таухид
б) таджвид
в) такбир
г) тафсир
17. Каким количеством имен обладает Аллах?
а) 100
б) 99
в) 98
г) 95
18. Какие из нижеперечисленных существ имеют деление по поло-
вому признаку?
а) ангелы
б) демоны
в) джинны
г) архангелы
19. Кто из нижеперечисленных не является мусульманским пророком?
а) Иисус
б) Моисей
в) Ной
г) Енох
20. Близ какой горы встретились Адам и Ева после изгнания их из
Рая?
а) Арафат
б) Арарат
в) Хира
г) Синай
Уровень II
21. Как звали ребенка, которого Ибрагим собирался принести в жертву,
согласно Корану?
а) Исаак
б) Исмаил
в) Сара
г) Даниил
– 107 –
22. Какой ангел возвестит о наступлении Судного дня?
а) Джабраил
б) Исрафил
в) Микаил
г) Азраил
23. Как переводится с арабского языка «шариат»?
а) праведный путь
б) путь истины
в) путь, данный Аллахом
г) путь, предложенный Мухаммедом
24. Обычай как источник исламского права – …
а) истислаб
б) урф
в) истихсан
г) обычай не является источником
25. Высшая категория исламских богословов – …
а) муджтахиды
б) улемы
в) имамы
г) кади
26. Частное мнение авторитетного богослова по конкретному вопро-
су называется …
а) иджма
б) кияс
в) фетва
г) хадис
27. Выполнение пяти столпов ислама с точки зрения права – это…
а) фикх
б) мустахаб
в) суннат
г) фарз
28. Какая правовая
ния ради пользы?
а) ханафиты
б) маликиты
школа использует принцип независимого реше-
– 108 –
в) шафииты
г) джафариты
29. Какая правовая школа использует принцип иджтихада в современ-
ном мире?
а) ханафиты
б) маликиты
в) шафииты
г) джафариты
30. Соотнесите название принципа исламского права и наименование:
принцип независимого решения ради пользы кияс
предпочтительное решение иджма
неизменность состояния истисхаб
следование авторитету истислах
мнение большинства истихсан
аналогия таклид
31. Какой деятельностью занимался мухаддис?
а) собирал и комментировал предания
б) собирал и комментировал Коран
в) собирал предания
г) комментировал Коран
32. Кто утверждал полную предопределенность жизни человека
Аллахом?
а) кадариты
б) джабариты
в) хариджиты
г) мурджииты
33. Автор «Канона врачебной науки» – …
а) Ибн Рушд
б) Ибн Араби
в) Ибн Сина
г) аль-Фараби
34. Кто развил теорию о двойственной истине?
а) Ибн Рушд
б) Ибн Араби
в) Ибн Сина
г) аль-Газали
– 109 –
аятов?
35. Представитель ишракизма – «философии озарения» – …
а) Ибн Рушд
б) Ибн Араби
в) Ибн Сина
г) аль-Фараби
36. Про какого пророка в Коране содержится наибольшее количество
а) Мухаммед
б) Муса
в) Иса
г) Ибрахим
37. Скольким месяцам равна ночь предопределения согласно Корану?
а) 100
б) 1000
в) 10 000
г) 12
38. Какой элемент не относится к выполнению намаза?
а) земной поклон
б) поясной поклон
в) сидение
г) приседание
39. Какой элемент не относится к совершению малого омывания?
а) протирание лица
б) протирание стоп
г) полоскание рта
д) протирание колен
40. Как называется утренний прием пищи в пост месяц Рамадан?
а) ифтар
б) сухур
в) таджвид
г) джизья
Уровень III
41. Из скольких ракятов состоит таравих-намаз?
а) 20
б) 15
в) 10
г) 4
– 110 –