б) Онтология. Любое возникновение вещи есть переход от потенци­альности к актуальности. Следовательно, не может быть «творения из ничего». В любом становлении три структурных элемента – материя в воз­можности, или субъект, форма и отсутствие формы. Все изменения проис­ходят в результате соединения формы и материи. При этом формы как потенциальности существуют в первой материи, а как актуальности – в первом Двигателе. Аллах является причиной мира, имманентной ему. Мир является сотворенным, но вечным. Мир есть непрерывный акт творе­ния Аллахом, в результате которого он приобретает атрибуты вечности. Существование земного мира является случайным фактом, тогда как под­линное существование – это интеллектуальная жизнь высших разумных небесных существ, непрестанно интеллектуально созерцающих Перводви­гатель и подражающих ему в своем движении86. Первая материя потенци­ально содержит все формы бытия и возможность появления на земле ра­зумной жизни. Конечная причина бытия есть Аллах, который представляет собой мыслящее само по себе мышление.