Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология и политология. Учебно-методическое пособие-1
.pdf
(развитие земледелия, строительства, рост роли городов, мореплавания, военного дела)
происходит становление природных наук, таких как механика, астрономия, математика. Для
познания социальных процессов античного общества Греции и Рима имела значение
описательная история – историография, которая развивалась параллельно с философией.
Первым памятником исторической науки становится работа выдающегося ученого, «отца
истории» Геродота «История», которая положила начало интенсивному развитию науки об
обществе.
В развитии исторического знания важную роль сыграли творчество известных
представителей науки античной Греции Фукидида, Ксенофонта, Полибия, Плутарха,
древнеримского историка Корнелия Тацита и др..
Заслуга представителей исторической науки Древнего мира состоит в том, что:
- они поставили вопрос о социальном факте, использовании анализа документов, методов
наблюдения, опроса, изучения фактов и условий, которые деформируют процесс достоверного
изображения социальных явлений и искажают результаты познания;
- они заложили первые принципы систематизации и классификации эмпирического
материала, их отбора и обобщения и т.д..
Мыслители античности (Демократ, Патон, Аристотель и др.) не рассматривали общество
как особое образование, которое развивается по собственным законам. Для них общество
выступало как объект, а не субъект. Поэтому общественная жизнь, история выступали как
компонент космического бытия и его производная часть. Отсюда и стремление философов
рассматривать общество, государство, индивидов в контексте общего целого. Историческая
мысль также еще не поднялась до уровня анализу, она воспринимала мир через призму своего
этноса. Однако античная культура и наука создали могучий потенциал для дальнейшего
развития познания природы и общества. Она заложила основы европейской цивилизации, от
которых берут свое начало современные науки – право, политика искусство, философия,
социология и др.
Если социальные парадигмы рабовладельческого общества отображали зависимость
человека от природы и государства-полиса, что в мировоззрении выступали как фатум, судьба,
жесткий детерминизм, то социальная парадигма средневековья включала в себя несколько
новых принципов:
- в мировоззренческом плане космологический фатализм меняется христианским
провиденциализмом;
- в социально-историческом и политическом аспектах происходит переориентация
мировоззрения с демоса, полиса, как субъекта, на личность, как творческую силу в системе
социальных отношений;
- Соединение христианского провиденциализма с земным субъективизмом обособились в
новом учении о свободе индивидуального выбора и личной ответственности за него перед
высшим неземным судьей.
Эти представления о мире существенно повлияли на процесс перерастания
рабовладельческих отношений в феодальные, которые в своей основе выделялись не столько
экономическими, сколько идеологическими факторами – христианством, которое с 325 года
стало государственной религией еще рабовладельческой Римской империи.
Раннее средневековье, представленное таким мыслителем, как Аврелий Августин,
прозванный Блаженным (354-430 гг.), характеризуется попыткой создать в христианской
литературе общечеловеческую концепцию философии истории, которая опирается на принцип
развития человечества на религиозной основе. В основу учения Августина о развитии истории
человечества положено религиозное понимание истории, так называемый провиденциализм,
который рассматривает историю как проявление воли Божьей, согласно с которой
осуществляется заранее предвиденная Божественная программа спасения человека и мира.
Наиболее распространенным мировоззрением ХІІІ ст. было учение Фомы Аквинского
(1225-1274 гг.). В своих работах он писал не только о философии, но и о экономике, праве,
государстве и обществе, то есть о всех социальных институтах, которые его создают. Его
11
учение было признано единственно истинным мировоззрением католицизма и таким
провозглашается и на сегодняшний день.
Существенный вклад в развитие познания человека, общества, гуманистического
образования, науки и культуры внесли представители средневекового ренессансного гуманизма
Алигьери Данте (1265-1321 гг.) Франческо Петрарка (1304-1374 гг.), Леонардо Бруни (13701444 гг.), Лоренцо Валла (1407-1457 гг.) и др. В центре их внимание были:
- культурологические проблемы античности;
- проблемы личности, механизмы взаимодействия между личностью и обществом;
- общие проблемы общества, происхождения государства;
- вопросы сближения эмпирического и позитивного, чувственного и рационального в
социальном познании.
Гуманизм эпохи Возрождения имел ярко выраженную социальную ориентацию на
человека с ее земными интересами, потребностями, ценностями. Он утверждал мысль о
гармонии души и тела, о красоте и радости земной жизни вопреки христианской морали,
которая пропагандировала никчемность человека и его земной жизни.
Важно отметить, что в ХУІ-ХУІІ ст. параллельно с индивидуалистическими концепциями
зарождается понимание значения общественной собственности и коллективистские принципы в
общественной жизни и критикуются порядки, основанные на личном интересе, частной
собственности и социальной несправедливости. Появляются принципы утопического
социализма, в основе которого лежат гуманитарные принципы организации общества,
основоположниками которых были Т. Мор (1478-1535 гг.) и Т. Кампанелла (1568-1639 гг.). В
своих произведениях они исповедуют идеи социального равенства братства и взаимопомощи,
возможных на основе общественной собственности.
В эпоху позднего средневековья, в ряде европейских стран начинают формироваться
капиталистические отношения, основанные на товарном производстве. Это порождало
потребность в точных расчетах, заставляли анализировать социальные явления в условиях
первичного накопления капитала с точки зрения их экономической целесообразности.
Относительно европейской науки позднего средневековья, то наряду с традиционными
проблемами бытия постепенно формируются концепции социальной философии,
государственного и частного права, пересматриваются религиозные доктрины происхождения
государства и человека. Такая переориентация обуславливалась потребностью молодой
буржуазии в своей идеологии и государственности для защиты собственных интересов. Эти
проблемы четко ставились в творчестве выдающихся идеологов нового класса – итальянского
мыслителя Н. Макиавелли (1469-1527 гг.), французского социолога Жана Бадена (1530-156 гг.),
голландского политика Гуго Грация (1538-1647 гг.) и др..
Следует отметить, что на пороге Нового времени выдающиеся мыслители, которые
принадлежали к разным культурным ареалам, пытались изложить свои социальные взгляды в
систематическом виде. Эпоха Нового времени характеризуется:
- интенсивным развитием научной мысли. Раскрепощенная от теологии, она направляется
на поиски истины;
- социальное познание становится на путь поисков природных факторов развития
общества;
- постепенно распадается средневековая система ценностей и мироощущения;
- идея равенства людей перед Богом в идеологии молодой буржуазии трансформируется в
идею равенства людей по своей природе и поисков причин их фактического неравенства в
обществе;
- буржуазия становится доминирующим, движущим субъектом в системе социальных
отношений;
- возникает новая социальная парадигма, связанная с натуралистическим пониманием
мира природы и человека. Натурализм превращается в доминирующий принцип науки, в том
числе и науки о человеке. Его господство во всех отраслях знания было связано с исключением
сверхъестественного и чудесного.
12
В общественном знании натурализм ориентировал исследователей на выявление
Стадии развития знания
Стадии развития общества
1. Теологическая (греч. tеос — бог)
1. Эпоха, охватывающая Древний мир и
Средневековье
Знание имеет мифологический,
религиозный характер и основано на вере.
«Человеческий дух… воображает, что
явления (социальные) производятся
воздействием… сверхъестественных
факторов, произвольное вмешательство
которых объясняет все кажущиеся явления
мира»
Она делится на три периода:
• фетишизм. Здесь люди видели богов во
внешних предметах, им же приписывалась жизнь
• политеизм. Жизнью наделялись
«фиктивные существа», боги. Их
вмешательством и объяснялись все явления
• монотеизм. Христианство изменяет мораль,
мировоззрение людей. Жизнь определяет
единый бог
2. Метафизическая
2. Эпоха революций
Знание оторвано от реальной жизни, имеет
абстрактный характер. «В метафизическом
состоянии (человеческого духа)
сверхъестественные факторы заменены
абстрактными силами, которые могут сами
собой производить все наблюдаемые
явления, объяснение которых состоит
только в подыскании соответствующей
интерпретации сущности»
Абстрактное знание приобретает критический
характер, наблюдается кризис, распад
социальных связей. Эта стадия длилась
примерно с XIV до начала XIX в. и охватывает
собой эпоху Реформации, Возрождения, эпоху
Великих географических открытий, становление
и развитие капитализма.1-й и 2-й стадиям
соответствует общество, нацеленное на войну,
имеющее военно-авторитарный режим
правления.
3. Позитивная
3. Промышленное и мировое общество
Знание основано на опыте, эксперименте и
имеет научный характер. В положительном
состоянии «человеческий дух познает
невозможность достижения абсолютных
знаний, стремится, правильно комбинируя
рассуждения и наблюдения к познанию
действительных законов явлений, т. е. их
неизменных отношений,
последовательности и подобия»
Начало этой стадии, т. е. индустриализацию
общества, стабилизирующую все социальные
процессы и делающую бессмысленной войну
(ибо с помощью массового производства можно
достичь во всех сферах общества гораздо
большего, чем завоеваниями), и наблюдал О.
Конт в первой половине XIX в.
природных и биологических детерминант социального, на поиски «природы человека». Это
нашло отражение, прежде всего, в таких известных концепциях, как теория «природного
человека», «природного права», «природной этики» и др. Известными теоретиками по этим
вопросам были представители английской философии и социологии Томас Гоббс (1588-1679
гг.) и Джон Локк (1632-1704 гг.). Их концепции происхождения общества можно расценивать
как социологические теории, хотя социологии как науки в то время еще не существовало.
3. Становление социологии как самостоятельной науки (сер. ХІХ – нач. ХХ вв.).
Рождение социологии связывают, как правило, с именем французского ученого-
естествоиспытателя Огюста Конта (1798 - 1857). Он первым поставил вопрос о создании науки
об обществе, моделирующей себя по образцу естественных наук. Не случайно эта наука была
названа им «социальной физикой». В 30-х годах XIX века О. Конт создает свой основной
научный труд «Курс позитивной философии», где прозвучало новое название науки об
обществе – социология.
Схема
1.4.
Закон трех состояний О. Конта
13
Основное содержание социологических взглядов О. Конта можно свести к следующему:
- при изучении социальной жизни следует не полагаться на догадки, а опираться на
наблюдения, сравнительные методы;
- изучение социальных явлений не может быть абсолютным, а всегда есть относительным,
в зависимости от нашей организации и нашего положения в социальной сфере;
- наука социология должна давать ответы не только на вопросы, которые существуют, но
и на вопросы, как происходит явление, уметь предвидеть и развязать проблемы, которые
возникают;
- все существующее существует лишь в той мере, в какой это будет доказано наукой; это
возможно лишь в случае, если будут изучаться реальные факты общественной жизни;
- существует взаимосвязь социальных элементов, частей и подразделов общества (людей,
групп, сообществ и др.).
В учении О. Конта главнейшими были его идеи о применении научных методов в
изучении общества и о практическом использовании науки в области социальных реформ. На
первых страницах своего труда он восклицает, что открыл «великий основной закон
интеллектуальной эволюции человечества». Согласно этому закону люди в познании мира
прошли через три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную.
Отцами социологии, ее классиками, кроме О. Конта, можно по праву назвать английского
философа и естествоиспытателя Герберта Спенсера (1820-1903) и германского ученого
публициста Карла Маркса (1818 - 1883). Спенсер (главный труд «Основание социологии») был
автором органической теории, в основе которой было уподобление общества биологическим
организмам, и теории социал-дарвинизма, переносящей на общество природный принцип
естественного, отбора. К. Маркс (основной труд «Капитал») – выдающийся теоретик капитализма, объяснявший общественное развитие как результат смены формаций, происходящей
под воздействием экономических и социально-политических факторов (способ производства,
классы, классовая борьба).
XIX век именуют золотым веком классической социологии: шло формирование новых
подходов к изучению общества – позитивизма (Конт, Спенсер) и марксизма (Маркс, Энгельс);
разрабатывалась теоретическая наука, создавались первые научные школы и направления,
рождалось отраслевое социологическое знание. Условно это время называют первым этапом
развития социологии и датируют его 40–80-ми годами XIX столетия.
Материалистическое направление
В 40-е гг. XIX в. возникло материалистическое направление в социологии, основателем
которого стал К. Маркс. Развитие человеческого общества, по К. Марксу (в этом он расходится
с позитивизмом), происходит не на основе развития знания, духа; оно детерминировано
материальным производством (материалистический детерминизм). Именно материальное
производство определяет так называемые производственные отношения, производными от
которых являются все общественные отношения. Основу любого общества составляет
экономический базис, который определяет политическую надстройку, духовную жизнь, все
процессы, происходящие в обществе, в том числе и развитие науки, которое обусловлено
потребностями материального производства. С изменением общества меняется не только образ
мышления, но и сама природа человека, из которой вытекает его образ действий.
Следовательно, считал К. Маркс, развивая производство и изменяя социальные отношения,
быт, можно изменить и человека.
Таким образом, общество переходит на новую, высшую ступень (к новой общественно-
экономической формации).
Биологическое направление
Последователь О. Конта английский философ и социолог Г. Спенсер (1820–1903),
основатель биологического направления в позитивной социологии, положил в основу своего
учения об обществе аналогию с организмом, развивающимся по законам эволюции. В своем
труде «Основания социологии» (1886 г.) Г. Спенсер утверждал, что эволюция общества
заключается в его дифференциации (как у животных и растений – увеличение числа видов). С
14
другой стороны, эволюция толкает отдельные части – органы общества к большей интеграции,
ибо только так можно сохранить целостный общественный организм.
Прогресс состоит в том, чтобы от состояния, в котором личность подчинена целому,
общество переходило к состоянию, в котором социальная организация служит составляющим
ее индивидам. Причем в первом состоянии общества интеграция является принудительной, а во
втором – добровольной. Поведение людей в обществе, как и в животном мире, по Г. Спенсеру,
определяет закон силы.
Географическое направление
Другой английский социолог, Г. Бокль (1821–1862), основал географическое направление
позитивистской социологии. Он представлял прогресс человеческого общества не как
предопределение провидения или результат действия свободной воли исторических деятелей, а
как проявление природных факторов. Такими факторами являются: климат, пища, почва,
ландшафт. На юге пища более дешевая, почва более плодородная, климат более благоприятный
для жизни. Отсюда большое скопление населения в странах Востока, нищета многочисленных
работников и огромное богатство немногих правителей. Ландшафт умеренных широт
формирует рациональный, логический тип деятельности. Отсюда «…в Европе преобладающим
направлением было подчинение природы человеку, а вне Европы – подчинение человека
природе».
Антипозитивизм
Антипозитивизм (1880–1920 гг.) не стремился объяснить мир социальных явлений
биологической борьбой за существование или влиянием природной среды. Наоборот,
родоначальники антипозитивизм немецкие философы и социологи В. Виндельбанд (1848–
1915), Г. Риккерт (1863–1936), В. Дильтей (1833–1911) видели свою задачу в том, чтобы
разграничить природу и человеческое общество, которое, по их мысли, живет по своим
собственным законам, отличным от природнофизических. Не объяснять общество с точки
зрения всеобщих законов физического мира, а понимать смысл социальных явлений, структур и
процессов – вот в чем они видели свою задачу. Антипозитивисты считали главным не
приобретение объективного знания об обществе, а понимание социальных фактов.
Философской основой такого понимания они избрали неокантианство. Неокантианцы
критиковали философию И. Канта «справа», с позиций субъективного идеализма.
Главным достижением гносеологии И. Канта они считали субъективность мира и
существование «вещей в себе», а главными заблуждениями – объективный характер последней.
В. Виндельбанд и Г. Риккерт исходили из трансцендентально-психологического подхода к
учению И. Канта, т. е. на место объективной истины ставили трансцендентальные ценности,
которые хоть и существуют идеально, но имеют значение для людей, оказывают воздействие на
их мышление и поведение. Причем большее значение имеет «практическое», приближенное к
жизни истолкование социальных факторов, чем теоретические схемы.
Эволюция социологии с 90-х годов XIX века до 20-х годов XX века на так называемом
втором этапе быта связана с разработкой методов социологического мышления и становлением
категориального аппарата. Профессионализация и институциализация социологии, создание
профильной периодики, рост числа новых научных школ свидетельствовали о вступлении
науки в полосу своего расцвета. Но социология усложнялась содержательно и все более
приобретала плюралистический характер. Позитивистская доктрина О. Конта и Г. Спенсера
нашла свое развитие в трудах французского ученого Эмиля Дюркгейма (1858 - 1917) - автора
функциональной теории, базирующейся на анализе функций социальных институтов. В эти же
годы заявили о себе и представители антипозитивистского подхода к изучению общества гуманитаризма. Сложилась школа социального действия германского социолога Макса Вебера
(1864 -1920), явившегося основоположником «понимающей» социологии, которая, по его
словам, понимает социальное действие и пытается причинно объяснить его течение и результаты. В развитии социологии это был период кризиса классической науки и поиска нового
миросозерцания.
15
Антропологическое направление
Одним из влиятельных направлений антипозитивизма было антропологическое,
основанное М. Шелером (1874–1929). Он считал, что человек занимает особое положение на
«лестнице существ». У него отсутствуют некоторые необходимые инстинкты, например,
способность ориентироваться в лесу, в темноте, слабо развитое обоняние, осязание. Человек
разорвал свою прямую связь с природой, и как единичное существо, индивид он не
самодостаточен. Свои недостатки он компенсирует культурой, т. е. знаниями и навыками,
которые он получает от общества.
Дальнейшее развитие цивилизации будет только увеличивать разрыв человека с природой.
Отсюда вытекает задача развития социальных институтов — семьи, школы, церкви,
государства, которые насыщают индивида культурой и регулируют его поведение.
Психологический подход
Психологический эволюционизм (Л. Уорд, Ф. Гиддинс) рассматривает развитие
общества как часть космической эволюции, которая в отличие от природной эволюции
базируется на техническом (целенаправленном), сознательном управлении социальными
процессами. Социальное воздействие людей становится возможным на основе так называемого
сознания рода, телезиса – психического ощущения общности, целей развития человеческой
цивилизации.
Инстинктивизм (У. Мак-Дугал) искал основу жизни в инстинктах и эмоциях,
представляющих собой проявления психического склада индивида.
Психология масс (Г. Лебон, Г. Тард), стремилась объяснить поведение больших
неорганизованных групп людей с помощью таких групповых свойств, как анонимность
индивида в толпе, внушаемость.
Бихевиоризм (Э. Торндайк, Д. Уотсон) объясняет поведение животных и человека,
которое представляет собой совокупность двигательных и вербальных реакций как ответ на
стимулы (воздействия) внешней среды. Методологической базой бихевиоризма стало
положение позитивизма о том, что социология должна основываться на опыте, эксперименте.
Отсюда бихевиористы делают вывод о том, что социология (и психология) должна изучать
поведение, а не психику и сознание. Согласно бихевиоризму, в каждом человеке заложено
определенное количество «схем поведения» (дыхание, принятие пищи и др.). Над этими
элементами в процессе научения надстраиваются более сложные. Научение основано на методе
проб и ошибок, но результативная эффективная реакция закрепляется. Таким образом,
регулируя стимулы, можно получить определенные реакции индивидов и групп.
4.Современные западные социологические концепции и школы.
В 20-60-е годы XX века в науке нарастала стабилизация. Началось бурное развитие
эмпирической социологии, широкое распространение и совершенствование методов и техники
конкретных социологических исследований. На первый план вышла социология США,
пытавшаяся с помощью эмпирических исследований исправить «несовершенства» общества.
Наиболее значительной теоретической концепцией данного этапа явился структурный
функционализм социолога Толкотта Парсонса (1902 – 1979), позволивший представить
общество как систему во всей ее целостности и противоречивости. Парсонс обогатил
теоретические разработки Конта - Спенсера -Дюркгейма. Социология США была представлена
и новыми теориями гуманитаристского толка. Последователь Вебера профессор Чарльз Райт
Миллс (1916 – 1962) создал «новую социологию», положившую начало критической
социологии и социологии действия в Штатах.
Современный этап в развитии социологии, начавшийся с середины 60-х годов, харак-
теризуется как расширением диапазона прикладных исследований, так и возрождением интереса к теоретической социологии. Основным стал вопрос о теоретической основе эмпиризма,
вызвавший в 70-х годах «теоретический взрыв». Он обусловил процесс дифференциации
социологического знания без авторитарного влияния какой-либо одной теоретической
концепции. Поэтому этап представлен многообразием подходов, концепций и их авторов: Р.
16
Мертон – «среднего значения теории», Дж. Хоманс – теория социального обмена, Г.
Гарфинкель – этнометодология, Г. Мид и Г. Блумер – теория символического интеракционизма,
Кодер – теория конфликта и др. Одним из направлений современной социологии является
исследование будущего, охватывающее общие долгосрочные перспективы будущего Земли и
человечества.
Теоретическая социология состоит из множества научных школ, но все они базируются на
двух основных подходах к изучению и объяснению общества – позитивизме и гуманитаризме.
Позитивизм возник и стал господствовать в социологии XIX века в противовес умо-
зрительным рассуждениям об обществе. Это рациональный подход, основанный на наблюдении, сравнении, эксперименте. Его исходные позиции сводятся к следующему: а) природа и
общество едины и развиваются по одним законам; б) общественный организм подобен
биологическому; в) общество должно изучаться теми же методами, что и природа.
Позитивизм XX века – это неопозитивизм (20е – 50е гг. XX в.).
Принципы неопозитивизма:
- натурализм, т. е. подчинение социальных явлений природным законам;
• сциентизм, т. е. методы социологии должны быть точными, строгими, объективными,
как и методы естественных наук;
• бихевиоризм, т. е. мотивацию социального поведения можно исследовать только через
открытое поведение;
• верификационизм, т. е. истинность научных утверждений должна утверждаться на
основе опыта и эксперимента;
• квантификация, т. е. все социальные явления должны быть описаны и выражены
количественно;
• объективизм, т. е. социология должна быть свободна от ценностных суждений и
идеологических схем.
На основе позитивизма и его второй волны – неопозитивизма родились, функционировали
и существуют следующие направления социологической мысли: натурализм (биологизм и
механицизм), классический марксизм, структурный функционализм. Позитивисты и их
последователи XX века рассматривают мир как объективную реальность, полагая, что изучать
его следует, отбросив свои ценности. Они признают только две формы знания - эмпирическое и
логическое (только через опыт и возможность проверки) и считают необходимым лишь
изучение фактов, а не идей.
Гуманитаризм или феноменология – это подход к изучению общества через понимание.
Его исходные позиции таковы: а) общество не является аналогом природы, оно развивается по
своим законам: б) общество – не объективная структура, стоящая над людьми и независимая от
них. а сумма взаимоотношений двух и более индивидов; в) главное – это расшифровка,
истолкование смысла, содержание этого взаимодействия; г) основные методы данного подхода:
идеографический метод (исследование индивидуальных лиц, событий или предметов), метод
качественного анализа (понимание явления, а не его подсчет), методы феноменологизма. т.е.
познание причин и сущности социальных явлений, например, лингвистический метод (изучение
того, что доступно языку), метод понимания (познание общества через самопознание), метод
герменевтики (интерпретация осмысленных человеческих действий), метод чувствования и др.
Большинство представителей гуманитаризма настроены субъективистски, отвергая
«свободу от ценностей» как невозможную в социологии - науке, затрагивающей интересы
людей.
Современная социология является мультипарадигмальной наукой. Под парадигмой по-
нимается признанный и принятый научным сообществом способ решения определенного круга
научных задач. Можно выделить три основные парадигмы современной социологии:
- структурно-функциональную, которая рассматривает общество как относительно ста-
бильную систему взаимосвязанных частей, основанную на широко распространенном согласии
относительно того, что является желательным с точки зрения морали, где каждая часть
общества имеет функциональные следствия в отношении общества в целом;
17
- конфликтно-радикальную, которая исходит из того, что общество – это система, которая
характеризуется социальным неравенством, когда одни категории людей получают большую
выгоду от устройства общества, чем другие, в основе этого неравенства лежит конфликт,
который способствует общественным изменениям;
- символический интеракционизм – в отличие от первых двух парадигм общество пред-
ставляется как постоянный процесс социального взаимодействия в специфических условиях, в
основе которого лежат коммуникации посредством символов, при этом индивидуальные
восприятия социальной реальности неповторимы и изменчивы.
5.Особенности развития отечественной социологии.
Становление и эволюция отечественной социологии были обусловлены особенностями
самого государства, порожденными уникальностью ее географического положения между
Западом и Востоком, территориальной масштабностью, обычаями, традициями, психологией,
моралью и пр.
Социологическая мысль формировалась веками на своей почве, вырастая на базе
российской культуры и освободительного движения. Интерес к человеку в обществе, к их
совместной участи, их будущему проявлялся на двух уровнях: массово-житейском (в народных
сказаниях и легендах, к примеру, в «Сказании о граде Китеже»; в произведениях писателей и
поэтов, в суждениях общественных деятелей) и профессиональном (в теориях специалистовисследователей - философов, историков). Отечественная социологическая мысль складывалась
как из откровенно идеологизированных, так и из академических наработок. Первые были
связаны с освободительным движением и революционной традицией, вторые –
непосредственно с наукой. Отечественная мысль вобрала в себя множество социальных утопий,
близких прогнозу суждений о будущем общества и человека. До XIX столетия социальные
утопии были расплывчаты и примитивны. Но в XIX - начале XX вв. с утопиями выступали как
представители демократической тенденции в революционной традиции России (А. Радищев. А.
Герцен, Н. Чернышевский, М. Бакунин, Г. Плеханов, В. Ульянов-Ленин и др.), так и носители
автократической тенденции (П. Пестель, С. Нечаев, И. Сталин).
Имея российские корни, отечественная социологическая мысль вместе с тем испытала на
себе мощное воздействие Запада. Она была тесно связана с французским просвещением,
английской экономической школой и немецким романтизмом. Двойственность истоков определила противоречивость социологической мысли России, проявлявшейся в противоборстве
ориентации на Запад (западники) и на собственную самобытность (русофилы). Это противоборство характеризует и современную социологию. Российская социологическая мысль
стала частью европейской культуры.
Периодизация развития отечественной социологии.
Социология как наука прошла свое становление в России во второй половине X IX сто-
летия. Ее последующее развитие не было непрерывным процессом набора качества. Социология напрямую зависела от условий в стране, от уровня ее демократичности, поэтому пережила периоды подъема и упадка, запрета, гонений и подпольного существования.
В развитии отечественной социологии выделяют два этапа: дореволюционный и после-
революционный (рубеж – 1917 год). Второй этап, как правило, подразделяют на два периода:
20-60 и 70-80 гг., хотя почти каждое десятилетие XX века имело свои особенности.
Первый этап характеризовался богатством социологической мысли, разнообразием теорий
и концепций развития общества, социальных общностей и человека. Наибольшую известность
получили:
- теория публициста и социолога Н. Данилевского о «культурно-исторических типах»
(цивилизациях), развивающихся, по его мнению, наподобие биологическим организмам;
- субъективистская концепция о всестороннем развитии личности как мериле прогресса
социолога и литературного критика Н. Михайловского, обличавшего марксизм с позиций
крестьянского социализма;
18
- географическая теория Мечникова, объяснявшего неравномерность общественного
развития изменением географических условий и считавшего общественную солидарность
критерием общественного прогресса;
- учение о социальном прогрессе М. Ковалевского – историка, юриста, социолога-
эволюциониста, занимавшегося эмпирическими исследованиями;
- теории социальной стратификации и социальной мобильности социолога П. Сорокина;
- позитивистские воззрения последователя О. Конта, русского социолога Е. Роберти и др.
Эти разработки принесли их авторам мировую известность. Практические дела
российских социологов, например, составление земской статистики, шли на пользу отечества. В
дореволюционной социологии сосуществовали пять основных направлений: политически
ориентированная социология, общая й историческая социология, юридическая,
психологическая и систематическая социологии. Теоретическая социология конца XI X века
испытала на себе влияние идей К. Маркса, но оно не было всеобъемлющим. Социология в
России развивалась как наука и как учебная дисциплина. По своему уровню в это время она не
уступала западной науки.
Второй этап развития отечественной социологии сложен и неоднороден. Первое его
десятилетие (1918 – 1928) было периодом признания социологии новой властью и ее
определенного подъема: осуществляется институализация науки, созданы кафедры социологии
в Петроградском и Ярославском университетах, открыт Социологический институт (1919 г.) и
первый в России факультет общественных наук с социологическим отделением в университете
Петрограда (1920 г.); была введена научная степень по социологии, стала издаваться обширная
социологическая литература (как научная, так и учебная). Своеобразие социологии этих лет
заключалось в еще сохраняющемся авторитете немарксистской социологии и в то же время в
усилении марксистского направления и ожесточенных дискуссий в нем по поводу соотношения
социологии и исторического материализма. В эти годы изучаются проблемы рабочего класса и
крестьянства, города и деревни, народонаселения и миграции, проводятся эмпирические
исследования, получившие международное признание.
В 30-е годы социология была объявлена буржуазной лженаукой и запрещена. Фунда-
ментальные и прикладные исследования были прекращены (до начала 60-х годов). Социология
была одной из первых наук, ставшей жертвой сталинского режима. Тоталитарный характер
политической власти, жесткое подавление всех форм инакомыслия вне партии, недопущение
разнообразия мнений внутри партии остановили развитие науки об обществе.
Ее возрождение началось лишь в конце 50-х годов, после XX съезда КПСС, да и то под
прикрытием экономической и философской наук. Сложилась парадоксальная ситуация: социологические эмпирические исследования получили право гражданства, а социология как
наука - нет. Публиковались материалы о позитивных аспектах социального развития страны.
Тревожные сигналы социологов о разрушении природной среды, о нарастании отчуждения
власти от народа, о националистических тенденциях игнорировались и даже осуждались. Но и в
эти годы наука продвигалась вперед: появились работы по общей теории и по конкретному
социологическому анализу, обобщающие труды советских социологов; предпринимались
первые шаги по участию в международных сравнительных исследованиях. В 60-е годы
создаются социологические учреждения, основывается Советская социологическая ассоциация.
В 70-80-е годы отношение к отечественной социологии было противоречивым. С одной
стороны, она получила полупризнание, с другой – всячески тормозилась, оказавшись в прямой
зависимости от партийных решений. Социологические исследования носили
мировоззренческий направленный характер. Но организационное становление социологии
продолжалось: в 1968 году был создан Институт соц. исследований (с 1988 г. – Институт
социологии АН). Появились отделы соц. исследований в институтах Москвы, Новосибирска,
Свердловска и других городов; начали издаваться учебные пособия для вузов; с 1974 года стал
выходить журнал «Социологические исследования». К концу данного периода административно-бюрократическое вмешательство в социологию стало усиливаться, причем
19
механизмы были почти те же, что и в 30-е годы. Теоретическая социология вновь отрицалась,
снизилось количество и качество исследований.
Последствия этого второго «вторжения» в социологию могли бы быть самыми трагиче-
скими для науки, если бы не новая обстановка в стране. Социология была восстановлена в
гражданских правах в 1986 году. Вопрос о ее развитии решался на государственном уровне была поставлена задача развертывания фундаментальных и прикладных исследований в стране.
Социология современной России укрепляется содержательно и организационно, она
возродилась как учебная дисциплина, но трудностей на ее пути еще немало. Социология сегодня нарабатывает материал об обществе на переломном этапе и прогнозирует дальнейшее
развитие.
Вопросы для самоконтроля
1. Дайте определение понятия «социология». С именем какого ученого связывают
введение в научный оборот термина «социология»?
2. Перечислите функции социологии.
3. В чем суть предмета социологии?
4. Какими общенаучными методами пользуется социология? Какие собственные методы
выработала социология?
5. Как происходило становление социологических идей в рамках развития философии?
6. Что такое материалистическая концепция общества? Кому принадлежит эта
концепция?
7. Какие ученые основали и развили психологическое направление в социологии второй
половины 19 века?
8. Что такое позитивизм и неопозитивизм? С именами каких ученых связаны эти
направления социологии?
9. Что представляет собой отечественная социология? Каковы особенности ее развития?
Практические задания
1.Из перечня научных понятий-категорий (общество, человек, девиантность, интеракция,
статус, роль, индивид, прогресс, делинквентное поведение, развитие, социализация) выберите
те, которые зародились в следующих областях знаний: театральное искусство, социология,
философия, юриспруденция; в какие науки они впоследствии «мигрировали», как изменялось
их содержание и значение?
2. Попробуйте свои силы в социологии: составьте анкету из нескольких вопросов,
посвященных какой-либо одной понятной вам теме, например, проведение свободного времени,
подготовка к занятиям, отношение к вузовским предметам. В качестве респондентов могут
выступить ваши однокурсники. Результаты исследования можно обсудить коллективно.
Тема 2. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. ИНСТИТУТ СЕМЬИ.
План
1. Понятия «социальный институт» и «институционализация».
2. Конкретно-исторический характер социальных институтов, их виды и функции.
3. Семья как социальный институт общества и ее функции.
4. Современные тенденции в развитии семейно-брачных отношений. Семейные
конфликты.
5. Социальные факторы формирования и становления молодой семьи.
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]